3. Mose (Levitikus) 26,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn Gott durch den Propheten erklärt: "Ich will euer Gott sein, und ihr sollt mein Volk sein", dann drückt das Folgendes aus: Ich werde der Ursprung aller Dinge sein, die Menschen wahrhaftig ersehnen: Leben, Gesundheit, Nahrung, Wohlstand, Ruhm, Ehre, Frieden und alle guten Gaben. Die Aussagen des Apostels tragen dieselbe tiefere Bedeutung: Gott wird alles in allem sein (1 Kor 15,28). Er wird der Gegenstand unserer Sehnsucht sein - den wir unermüdlich betrachten, ohne Zögern lieben und ohne Ermüdung preisen werden. Diese Hingabe, diese Herzenshaltung und dieses Streben werden sicherlich allen gemeinsam sein, so wie das ewige Leben selbst ein gemeinschaftliches Geschenk sein wird.

Christen sind berufen, wie der Tempel Gottes zu leben, heilig und rein zu sein und nur mit dem erfüllt zu werden, was dem Dienst für Gott dient.

Der grundlegende Wille Gottes und das gesamte Heilswerk zielt darauf ab, Gutes zu tun und tugendhafte Taten zu vollbringen, um den Heiligen Geist als unermesslichen Schatz zu gewinnen, der ewig wertvoll ist. Dies entspricht dem Öl, das den Jungfrauen fehlte, die nicht die notwendige Aufmerksamkeit auf den Erwerb dieses Schatzes richteten und sich lediglich mit dem äußeren Schein ihrer guten Taten zufrieden gaben. Aus diesem Grund werden diese Jungfrauen als unklug bezeichnet, denn sie haben vergessen, dass die wahre Frucht der Tugend die Gnade des Heiligen Geistes ist. Ohne diese Gnade ist Heil nicht möglich, denn der Heilige Geist belebt jede Seele und erhöht die Reinheit, während die Einheit der Heiligen Dreifaltigkeit in unseren Herzen wirkt.

Das menschliche Herz ist ein Behälter, erfüllt von Unreinheiten und den Gerüchen der Begierden. Geliebter Christ! Lassen Sie uns bemüht sein, dieses Behältnis in uns zu reinigen, damit unsere äußeren Taten Gott wohlgefällig seien. Das wunderbare Versprechen Gottes ist, dass Er sich selbst dazu verpflichtet hat, in unseren Herzen zu wohnen: „Ich will in ihnen wohnen und in ihnen wandeln, und ich will ihr Gott sein, und sie sollen mein Volk sein“ (2. Korinther 6,16; Lev. 26,12). Es gibt keinen kostbareren und liebenswerteren Schatz, als Gott in uns wohnen zu haben. Und es gibt keine größere Ehre für den Menschen, als der Tempel Gottes zu sein! Gott wohnt in einer reinen Seele wie in einem herrlichen Tempel.

Bereits im Alten Testament wird, wenn auch aus der Distanz, die Bestimmung der Gläubigen, lebendige Tempel des Gottes zu sein, deutlich erkennbar: "Ich will in ihnen wohnen, und ich will ihnen ähnlich sein, und ich will ihr Gott sein, und sie sollen mein Volk sein" (Levitikus 26,12). Stellen Sie sich die Herrlichkeit für den Tempel vor, wenn diejenigen, die ihn bevölkern, ganz und gar geistliche, lebendige Tempel Gottes wären, erfüllt mit dem Heiligen Geist. Welch strahlendes Licht der Wahrheit Christi würde glänzen! Wie fruchtbar wären die Gebete! Wie spürbar die Kraft der Sakramente! Wie süß wäre die geistliche Gemeinschaft! Wie stark die gegenseitige Unterstützung im Glauben! Wie leicht würden Wunder geschehen, wenn sie benötigt werden! So war es auch in der frühen Kirche; denn der Apostel erklärt den Gläubigen seiner Zeit eindeutig: "Ihr seid die Kirche des lebendigen Gottes" (2 Kor 6,16).

Gott begleitete die Israeliten auf ihrer Reise als ihr Leiter und Beschützer, indem er ihnen in Form einer Feuer- und Wolkensäule den Weg durch die Wüste wies und ihnen Rastorte anbot. Der Herr verheißen hat, mit ihnen zu gehen und sie nicht nur auf ihrer Wanderung durch die Wüste zu begleiten, sondern auch wenn sie in das Land Kanaan eintreten, wo er aktiv an ihren Kriegen gegen die Kanaaniter teilnehmen wird, bis er sie dort ansiedelt und im Tempel Salomos unter ihnen wohnen wird. Auch danach wird der Herr weiterhin mit ihnen gehen, indem er sie in seiner besonderen Fürsorge behält, ähnlich wie eine Amme oder ein Pfleger, der stets die Bewegungen und Handlungen der Kinder überwacht. – Und ich will euer Gott sein, und ihr sollt mein Volk sein. Der Schöpfer und Versorger des Universums hat versprochen, der Gott eines besonders auserwählten Volkes zu sein, einen besonderen Bund mit ihnen einzugehen und sie unter seine besondere Obhut zu nehmen.