Im Hebräischen wird anstelle von „Schwert“ das Wort areb verwendet. Aquila und Symmachus übersetzen es mit „Dolch“. Wo wir „über einen Ehemann, der mir anhängt“ übersetzen, sagt Aquila „über einen Ehemann meiner Verwandten“, während Symmachus „über den Ehemann meines Volkes“ verwendet, was im Hebräischen durch das Wort amithi ausgedrückt wird. Auch die LXX spricht von dem Ehemann seines Mitbürgers. Einige versuchen, diese Prophezeiung zu entschärfen, die der Evangelist Matthäus dem Erlöser zuschreibt, indem sie behaupten, dass sie erfüllt wurde, nachdem sich die Jünger während seiner Leiden zerstreut hatten. Der Evangelist Matthäus berichtet: „Da sprach Jesus zu ihnen: In dieser Nacht werdet ihr alle Versuchungen über mich erleiden; denn es steht geschrieben: Ich will den Hirten schlagen, und die Schafe der Herde sollen sich zerstreuen (Mt 26,31). Und weiter: Und dies alles geschah, damit die Schriften der Propheten erfüllt würden. Da verließen ihn alle Jünger und flohen (Mt 26,56). Es ist wichtig zu betonen, dass dieses Zeugnis nicht aus einer anderen Quelle stammt, denn im Evangelium wird erklärt, dass der Hirte von Gott geschlagen wird, und an dieser Stelle lesen wir den Befehl an das Schwert: „Schlage den Hirten, und die Schafe werden sich zerstreuen.“ Dieses Schwert ist das Schwert und die Lanze, auf die der Herr im einundzwanzigsten Psalm Bezug nimmt, wenn er zum Vater spricht: „Du wirst meine Seele dem Schwert entreißen“ (Ps 21,21).
Der Prophet Amos spricht über dieses Schwert: „Alle Sünder der Erde werden durch das Schwert sterben“ (Am 9,10). Wörtlich kann das nicht gemeint sein, denn viele Sünder erleiden ihr Ende auf andere Weise. Aber durch dieses Schwert und diesen Speer werden alle Sünder der Erde gerichtet oder bestraft, einschließlich der Äthiopier, über die Sophonias mit heiliger Zunge sagt: „Und ihr Äthiopier werdet mit meinem Schwert geschlagen werden“ (Soph. 2,12).
Der gute Hirte, der sein Leben für seine Schafe hingab (Joh 10,11), sagte zum Vater: „Die, die von dir geschlagen wurden, haben sie verfolgt, und durch meine Wunden wurde die Krankheit gequält“ (Ps 68,27). Er, der sprach: „Ich bin im Vater und der Vater ist in mir“ (Joh 14,11), wurde gekreuzigt und rief: „Vater, in deine Hände lege ich meinen Geist“ (Lk 23,46); daraufhin zerstreuten sich die Schafe, die gesamte Schar der Gläubigen an Christus. Der Herr wandte seine Hand, wie wir in der LXX sehen, gegen die Hirten, unter denen viele die Führung des jüdischen Volkes missverstanden. Es ist jedoch besser, diese Passage so zu verstehen, wie sie im Hebräischen steht: über die Kleinen, zu denen der Herr im Evangelium sagt: „Fürchte dich nicht, du kleine Herde“ (Lk 12,32) und bei Jesaja: „Siehe, ich und die Kinder, die der Herr mir gegeben hat“ (Jesaja 8,18).
Es gab zwei Teile im gesamten Land der Juden und Heiden, die gleichermaßen untergingen; sie verschwanden, und während seines Leidens erfüllte sich das Wort des Psalmisten, der sagt: „Rette mich, Herr, denn es ist niemand heilig mehr“ (Ps 11,2) und „Alle sind verschwunden, alle sind nutzlos geworden, da ist keiner, der Gutes tut, auch nicht einer“ (Ps 13,3). Mit der Vernichtung der Heiden und Juden auf der Erde entstand plötzlich ein dritter Teil, das heißt, ein drittes Volk von Christen. Es ist sehr treffend, dass der dritte Teil auf der Erde bleiben wird, denn von den Juden und Heiden sind nur die gerettet, die den Herrn erkannt haben. Damit dieser dritte Teil stark im Bekenntnis bleibt, wird er wie Silber und Gold durch das Feuer geprüft, das der Herr in den Gläubigen entzünden wollte (Lk 12,49). Deshalb sagen auch die Apostel, die in Geist und Feuer getauft wurden (Apg 2,3-4), im Psalm: „Denn du hast uns geprüft, o Gott, durch Feuer hast du uns geprüft, wie man Silber prüft“ (Ps 65,10-11).
Und weiter: „Wir sind durch Feuer und Wasser gegangen, und Du hast uns in die Frische gebracht“ (Ps 65,12). An einer anderen Stelle heißt es für den Gläubigen: „Wenn du durch das Feuer gehst, werden die Flammen dich nicht verbrennen, denn ich bin bei dir“ (Jesaja 43,2). Und das Feuer wird dich nicht verderben; denn das Wort des Herrn löscht die Flamme des Feuers aus (Ps 28,7). Wenn die Kleinen, gegen die der Herr seine Hand gewendet hat, so geprüft werden und durch ihren Ruf die gesamte Schar der Völker zum Glauben kommt, dann wird das gläubige Volk Christus mit seinem Namen anrufen, und auf die Worte: „Du bist mein Volk“ wird das Volk antworten: „Der Herr, mein Gott, bist du“.
Die Juden beziehen dies auf Christus und erwarten, dass es am Ende der Zeiten erfüllt wird. Der wesentliche Unterschied zwischen ihnen und uns ist, dass wir es als bereits erfüllt ansehen, während sie glauben, dass es noch geschehen muss.
THEOSIS