3. Mose (Levitikus) 6,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Söhne Aarons sollen es vor den Herrn auf den Altar bringen; und der Priester soll mit seiner Handvoll vom Speisopfer, vom Weizenmehl, vom Öl und von allem Sauerteig, der darauf ist, nehmen und es auf dem Altar anzünden; es ist ein angenehmer Duft, ein Gedächtnis vor dem Herrn; und das Übrige sollen Aaron und seine Söhne essen; es soll ungesäuert an heiliger Stätte gegessen werden, im Vorhof der Hütte des Stifts, sie sollen es genießen; es soll nicht gesäuert gebacken werden. Dies gebe ich ihnen als Anteil an meinen Opfern. Es ist ein großes Heiligtum, wie das Sündopfer und das Gehorsamsopfer. Alle männlichen Nachkommen Aarons dürfen davon essen. Es ist ein ewiger Anteil an den Opfern des Herrn in euren Generationen. Alles, was es berührt, soll geheiligt werden“ (Lev. 6:14-18). Das Brandopfer steht daher für die vollkommene Weihe der auserwählten Heiligen; während das Speisopfer eine teilweise geweihte und Gott untergeordnete Lebensweise darstellt, was durch die Mischung von Weizenmehl und Öl symbolisiert wird: Denn ein zeitlich oder teilweise Gott gewidmetes Leben muss wohlriechend und von strahlenden Hoffnungen durchzogen sein. Erkennst du nicht, dass jedes unserer guten Werke einen wohlriechenden Duft trägt? Gewiss erkenne ich das. Aber sind diese Taten nicht aus guten Hoffnungen hervorgegangen? Zweifellos; denn ihnen wird die Verheißung Gottes folgen. So deutet der Sauerteig und das mit Öl vermischte Weizenmehl auf ein duftendes und strahlendes Leben hin.

Aber was für ein Leben ist nur teilweise heilig? Weder das, welches das höchste Maß an Heiligkeit erreicht, noch das, das einen sehr eindrucksvollen Weg geht, wie das Leben des Johannes oder der heiligen Apostel, noch das, welches der Ehre entzogen wird, weil es von einem weniger ehrbaren Leben überwunden wird. Würde nicht das Leben derjenigen, die in der Welt leben und Kinder zeugen, wenn sie beschließen, es ehrenhaft zu führen, zwischen Gott und der Welt „geteilt“ werden, wie der selige Paulus sagt (1 Kor 7:33)? Geteilt: Wie könnte es anders sein? Der Lebensweg, der nicht vollständig Gott geweiht ist, sondern in der Mitte steht und in beide Richtungen weist, spiegelt also die teilweise Weihe des wohlriechenden Weizenmehls wider. Und das Gesetz sagt, dass es demjenigen zum Gedächtnis dienen soll, der es durch den priesterlichen Dienst dargebracht hat. Tatsächlich werden wir durch unseren wohlriechenden Duft beim Darbringen von Opfern ein Andenken an uns selbst vor Gott erlangen, denn Christus vermittelt und opfert Gott sowohl als vollkommen heiliges, wie auch als nicht ganz heiliges Opfer, aufgrund der Trennung zwischen der Welt und Gott, als ob es ein teilweise Gott geweihtes Opfer wäre. Das Opfer soll ungesäuert sein, denn all unsere Werke sollten rein zu Gottes Ehre sein. Dies hat der Heiland auch geboten, als er forderte, beim Beten nicht in der Öffentlichkeit zu stehen, beim Fasten nicht niedergeschlagen zu schauen und beim Almosengeben nicht für die Brüder lästig zu werden (Matthäus 6:1.5.16); denn das ist ein Sauerteig, der das Heilige verunreinigt. Was aber zur Ehre Gottes geschieht, sollte unberührt von menschlichen Motivationen sein; nur so wird es wirklich ein ungesäuertes und heiliges Opfer sein. Der Rest des Opfers soll den Priestern als Anteil und Nahrung dienen. Alles Männliche des Opfers soll an heiliger Stätte verzehrt werden. Dass die Opfer von den Priestern an heiliger Stätte gegessen werden, ehrt unsere sakramentalen Worte; und dass alles Männliche verzehrt wird, verdeutlicht, wie schädlich und wahrhaft unheilig es ist, in den Auserwählten Gottes verwöhnt zu werden: Dies verunreinigt den Menschen, beraubt ihn des geistlichen Segens und schließt ihn von den Wohltaten aus, die Gott den Heiligen gewährt. Auch Judas war verwöhnt, und in ihm regte sich Gotteslästerung; und dies kam von einem Gedanken, der weder tough noch edel war, weshalb er von den Wohltaten Gottes ungenießbar und den Vorrechten, die den Heiligen zuteilwerden, völlig unzugänglich blieb.