THEOSISCyrill von Alexandria
Cyrill. Darüber hinaus, wenn jemand Gott verletzt, indem er etwas von den heiligen Dingen wegnimmt oder sich weigert, sein gegebenes Versprechen zu erfüllen, und diese Nachlässigkeit in Vergessenheit gerät, wird erneut die Art der Reinigung beschrieben; denn es steht geschrieben: „Und der Herr sprach zu Mose: Wenn jemand ein Vergehen begeht und aus Versehen an dem sündigt, was dem Herrn geweiht ist, soll er um seiner Schuld willen dem Herrn einen fehlerlosen Widder aus der Schafherde bringen, nach deiner Schätzung, in silbernen Schekeln nach dem heiligen Gewicht, als Opfergabe; was er an dem H
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eiligen, an dem er sich versündigt hat, zurückzahlen soll, dazu den fünften Teil und es dem Priester geben, und der Priester soll ihn mit dem Widder des Opfers reinigen, und es soll ihm vergeben werden“ (Lev. 5:14-16). Es ist in der Tat eine schwere Sünde, etwas zu entnehmen, das zur Ehre Gottes geweiht und geopfert wurde. (Lev. 5:14-16.) Aber es ist auch nicht unbedeutend und zu tadeln, ein Versprechen nicht einzuhalten; denn es heißt: „Wenn du Gott ein Gelübde gegeben hast, so zögere nicht, es zu erfüllen; denn er hat keinen Gefallen an den Törichten; was du versprochen hast, das erfülle. Es ist besser für dich, nicht zu versprechen, als zu versprechen und nicht zu erfüllen“ (Prediger 5,3-4). Auch der göttliche David singt: „Betet und dankt dem Herrn, unserem Gott“ (Psalm 75,12). Zudem wurden die Söhne Elias bestraft, weil sie von den heiligen Dingen stahlen und sich das aneigneten, was Gott gehörte (1. Könige 2,12 ff.). Welcher Erlass könnte für diese Schuld also existieren? Oder wie könnte jemand sich von der Fessel der Schuld befreien? - Erstens, indem er die gestohlenen Güter mit Zinsen zurückgibt; denn es heißt: „den fünften Teil“ soll er hinzufügen. Dann „soll er den Widder opfern“ von dem, was er erworben hat: dies ist ein Bild für Christus, der von den jüdischen Herrschern für die dreißig Silberscheine, die sie dem verräterischen Jünger zahlten, erworben wurde. In Christus ist also der Erlass von Vergehen gegen Gott zu finden. Und dass er auch von den Sünden gegen die Menschen erlösen kann, wird deutlich, wenn wir das Gesetz in der entsprechenden Reihenfolge betrachten. Es lautet: „Dies ist das Gesetz über das Opfer des Gehorsamsopfers: es ist ein großes Heiligtum; das Pflichtopfer soll an dem Ort geschlachtet werden, wo das Brandopfer geschlachtet wird, und sein Blut soll von allen Seiten auf den Altar gesprengt werden; der Opfernde soll alles Fett und das, was die Eingeweide bedeckt, beides Nieren und das Fett, das daran ist, darbringen; mit den Nieren soll er diese Dinge abtrennen; und der Priester soll diese Dinge auf dem Altar als Opfer für den Herrn anzünden: es soll ein Speisopfer sein. Alles männliche Geschlecht des Priesterstandes soll es essen; an heiliger Stätte soll es gegessen werden; es ist ein großes Heiligtum. Für beide, das Sündopfer und das Pflichtopfer, gilt dasselbe Gesetz: es gehört dem Priester, der damit reinigt“ (Lev 7,1-7). Siehst du, dass die Reinigung in beiden Fällen auf dieselbe Weise erfolgt? (Lev. 7:1-7) Das Gesetz verlangt eindeutig, dass Übertretungen sowohl gegen Gott als auch gegen Brüder und Glaubensgeschwister durch Rückgabe und Opfer eines Widders gereinigt werden sollten. Aber in Christus gibt es keine teilweise Rechtfertigung, sondern eine vollkommene Wiederherstellung dessen, was unrein ist. Deshalb sagte er: „Wahrlich, ich sage euch: Wer an mich glaubt, hat das ewige Leben…. und kommt nicht ins Gericht, sondern ist vom Tod ins Leben hindurchgedrungen“ (Johannes 6:47; 5:24). Und wenn jemand, der durch den Glauben an Christus gerechtfertigt ist, dem Gericht entgangen ist, kann man sagen, dass er auch den Vergehen entronnen ist, und keine Anklage gegen einen solchen ist gültig; denn „Wer wird verurteilen? Wer will anklagen?“ (Röm. 8,33-34.) Daher werden wir durch Taten, die den beleidigten Brüdern Genugtuung leisten, die Rechtfertigung in Christus ganz sicher finden. So versprach auch der Zöllner Zachäus, nachdem er zum Apostel berufen wurde, nicht nur dem zu folgen, der ihn berufen hatte, sondern auch all denjenigen, die er beleidigt hatte, das Vierfache zu ersetzen (Lukas 19,6.8). Diejenigen, die sich darauf vorbereiten, Christus durch den Geist in sich wohnen zu lassen, sollten sich zunächst von Verunreinigungen befreien und von Übertretungen reinigen, um ihre Seelen rein und heilig vor ihm erscheinen zu lassen, wie der göttliche Liedsänger, der mit solcher Tugend geschmückt war, zweifellos rief und sagte: „Mein Herz ist bereit, o Gott, mein Herz ist bereit; ich will singen und singen“ (Psalm 56,8). So wie die Wolle, wenn sie rein ist, die Farben gut aufnimmt, fällt die aufgetragene Farbe leicht ab, wenn ein Rest von Unreinheit vorhanden ist, weil sie keinen festen Halt hat: ebenso wird auch die Gemeinschaft mit Christus heilige und reine Seelen verbinden, aber in Seelen, die nicht offen dafür sind, kann sie sich nicht verbreiten: „der Heilige Geist der Weisheit wird von der Bosheit entfernt werden“, wie geschrieben steht, „und wird nicht in einem von Sünde versklavten Leib wohnen“ (Prem. 1:5:4). Wenn wir also denen, die uns beleidigt haben, Wohltaten erweisen und durch Liebestaten den Kummer unserer Brüder vertreiben, werden wir von aller Schuld befreit und Vergebung in Christus erlangen.