THEOSISCyrill von Alexandria
Cyrill. Wenn jemand Gott missachtet, indem er etwas von den heiligen Dingen wegnimmt oder seine Verpflichtung nicht erfüllt, und dies bis zur völligen Vergessenheit geschieht, ist eine bestimmte Form der Wiedergutmachung erforderlich. Es steht geschrieben: "Und der Herr redete zu Mose und sprach: Wenn jemand ein Vergehen begeht und sich versehentlich an dem versündigt, was dem Herrn geweiht ist, soll er um seiner Schuld willen dem Herrn einen fehlerfreien Widder aus der Schafherde bringen, nach deiner Schätzung, in silbernen Schekeln nach dem heiligen Schekel, als ein Opfer. Für das Heilige, an dem er sich versündigt hat, soll er es wiedergutmachen und einen fünften Teil dazugeben und dies dem Priester übergeben.
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Der Priester soll ihn mit dem Widder des Opfers reinigen, und es wird ihm vergeben" (Lev. 5:14-16). Es ist in der Tat eine schwere Sünde, Dinge, die zur Ehre Gottes gewidmet sind, zu entwenden. Aber es ist auch ein erheblicher Mangel, ein Versprechen nicht einzuhalten; denn es heißt: "Wenn du Gott ein Gelübde gegeben hast, so zögere nicht, es zu erfüllen; denn er hat keinen Gefallen an den Törichten; was du versprochen hast, das erfülle. Es ist besser für dich, nicht zu versprechen, als zu versprechen und nicht zu erfüllen" (Prediger 5,3-4). Auch der göttliche David singt: "Betet und dankt dem Herrn, unserem Gott" (Psalm 75,12). Die Söhne Elias wurden bestraft, weil sie sich an den heiligen Dingen vergriffen hatten, die Gott gehörten (1. Könige 2,12 ff.). Gibt es für solche Schuld überhaupt eine Vergebung? Wie kann jemand von der Last der Schuld frei werden? Zunächst, indem er die gestohlenen Dinge großzügig zurückgibt; denn "den fünften Teil", wird gesagt, "soll er obendrauf legen." Dann soll er den Widder opfern von dem, was er erworben hat. Dies ist ein Bild für Christus, den die jüdischen Herrscher in gewisser Weise für dreißig Silberstücke, die sie dem verräterischen Jünger zahlten, "gekauft" haben. In Christus liegt also die Erlösung von den Vergehen gegen Gott. Dass er auch von den Sünden gegen andere Menschen befreien kann, zeigt sich leicht, wenn wir das Gesetz im Kontext betrachten: "Dies ist das Gesetz über das Opfer des Gehorsamsopfers: Es ist ein großes Heiligtum; das Pflichtopfer soll an derselben Stelle geschlachtet werden, wo das Brandopfer geschlachtet wird, und sein Blut soll nach allen Seiten auf den Altar gesprengt werden; der Opfernde soll alles Fett, den Quark und das Fett, das die Eingeweide bedeckt, sowie beide Nieren und das Fett, das an ihnen ist, und das Omentum, das an der Leber ist, bringen; mit den Nieren soll er diese Dinge abtrennen. Der Priester soll diese Dinge auf dem Altar als Opfer für den Herrn anzünden: Es soll ein Speisopfer sein. Alle männlichen Angehörigen des Priesterstandes sollen davon essen; an heiliger Stätte soll es gegessen werden; es ist ein großes Heiligtum. Für das Sündopfer und das Pflichtopfer gilt dasselbe Gesetz: Es gehört dem Priester, der damit reinigt" (Lev 7,1-7). Beachte, dass die Reinigung in beiden Fällen auf dieselbe Weise erfolgt. Das Gesetz fordert klar, dass Übertretungen sowohl gegen Gott als auch gegen Geschwister durch Rückgabe des Überflusses und durch das Opfer eines Widders gesühnt werden sollten. In Christus gibt es jedoch keine teilweise Rechtfertigung, sondern eine vollständige Reinigung dessen, was unrein ist. Darum sagte er: "Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer an mich glaubt, hat das ewige Leben.... und kommt nicht ins Gericht, sondern ist vom Tod zum Leben hindurchgedrungen" (Johannes 6:47; 5:24). Wer im Glauben die Rechtfertigung durch Christus erlangt hat, hat sich dem Gericht entzogen und ist somit auch von den Vergehen befreit. Deshalb ist es schwer, eine Anklage gegen einen solchen aufrechtzuerhalten; denn "wer wird verurteilen? Wer will anklagen?" (Röm. 8,33-34). Wir finden die sicherste Rechtfertigung in Christus durch die Werke, die den beleidigten Brüdern Genugtuung bringen. So versprach auch Zachäus, der zum Apostel berufen wurde, nicht nur dem zu folgen, der ihn berufen hatte, sondern auch all jenen, die er beleidigt hatte, das Vierfache zurückzugeben (Lukas 19,6.8). Wer sich darauf vorbereitet, Christus durch den Geist in sich wohnen zu lassen, sollte sich zuerst von Unreinheiten waschen und die Übertretungen bereinigen, um seine Seele rein und unbefleckt vor ihm erscheinen zu lassen, wie der heilige Psalmist, der mit solcher Tugend geschmückt war, ausrief: "Mein Herz ist bereit, o Gott, mein Herz ist bereit; ich will singen und singen" (Psalm 56,8). Wie Farben an reiner Wolle gut haften, aber abfallen, wenn Unreinheiten vorhanden sind, so wird die Gemeinschaft Christi nur in heiligen und reinen Seelen bestehen, während sie in unwilligen Seelen nicht Halt finden kann: "der heilige Geist der Weisheit wird von der Bosheit entfernt werden," wie es geschrieben steht, "und wird nicht in einem der Sünde versklavten Leib wohnen" (Pr. 1:5:4). Wenn wir also denen, die uns verletzt haben, Gutes tun und durch Werke der Liebe den Schmerz unserer Brüder lindern, befreien wir uns von aller Schuld und erlangen Vergebung in Christus.