THEOSISCyrill von Alexandria
Das Gesetz leitet die Angelegenheiten des Opfers so an, dass sie für alle zugänglich sind und verlangt, dass es entsprechend den Möglichkeiten eines jeden ausgeführt wird. Es zielt darauf ab, die Trägheit in den entscheidenden Dingen zu überwinden und Unachtsamkeit bei denjenigen, die dazu neigen, unwiderruflich zu verurteilen.
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Es steht geschrieben: "Wer aber nicht zwei Turteltauben oder zwei junge Tauben bringen kann, der bringe ein Zehntel Epha Weizenmehl zum Sündopfer und gieße kein Öl darauf und tue keinen Sauerteig darauf, denn es ist ein Sündopfer; und er bringe es zum Priester, und der Priester nehme eine Handvoll davon zum Gedächtnis und zünde es auf dem Altar an zum Opfer für den Herrn: Und so soll der Priester ihn von seiner Sünde reinigen, mit der er an einem von diesen Dingen gesündigt hat, und es soll ihm vergeben werden; und der Rest soll dem Priester gehören wie ein Brotopfer" (Lev. 5:11-13). Doch in diesem Opfer ist mehr als das zu verstehen, was auf Christus hinweist; die Form des Opfers verweist auf das Leben des Geber, den Zugang zum Vater durch Christus und die Hingabe an Gott. Weizenmehl wird dargebracht, aus dem Brot entsteht, und Brot symbolisiert das Leben. Dabei darf es jedoch nicht mit Öl oder Libanon besprengt werden, was einen klaren Hinweis darauf gibt, dass dieses Opfer "von sin.... ist", wobei Freude, ähnlich wie in Öl, und den Duft, wie im Libanon, völlig abwesend sind. Es ist unbestreitbar, dass die Sünde in uns etwas wahrhaft Trauriges und Geruchloses darstellt, während die Tugend, die vor Freude sprüht, durch das Vertrauen auf Gott einen geistlichen Wohlgeruch verspricht. So ist Weizenmehl ohne Öl gleichbedeutend mit einer Lebensweise, die frei von Freude und Wohlgeruch ist; doch in Christus verwandelt sich diese in Freude und erhält Wohlgeruch im Glauben, wodurch sie Gott dargebracht wird, der das Unreine reinigt und das geistlich Unreine wäscht. "Der Priester", sagt man, "nehme vom Weizenmehl und bringe es dem Herrn auf dem Brandopferaltar dar"; denn in Christus werden wir "hineingebracht", und durch ihn kommen wir, die wir unrein sind, zu Gott (Eph 2,18). Durch den Glauben werden wir gerechtfertigt und "zu einem Wohlgeruch, der dem Vater gefällt", erhoben (Eph 5,2), denn es ist nicht mehr unser eigener geistlicher Wohlgeruch, der zählt, sondern Christus in uns. Palladius. Wahr ist dein Wort.