THEOSISCyrill von Alexandria
Cyrill erläutert verschiedene Arten von Verunreinigungen und für jede von ihnen bietet er eine entsprechende Reinigung an, die in Christus erfüllt ist. Er führt aus: "Wenn jemand sündigt, indem er die Stimme eines Fluches hört und sie sieht oder erkennt, ohne sie auszusprechen, trägt er die Sünde. Wenn er unbewusst etwas Unreines berührt, wie das Aas eines unreinen Tieres oder unreines Vieh, ist er unrein und schuldig. Wenn er die Unreinheit eines Menschen anrührt, die ihn verunreinigt, ohne es zu wissen, und es später erkennt, ist er schuldig. Ebenso, wenn jemand leichtfertig mit seinem Mund schwört, etwas Böses oder Gutes zu tun und dies unwissentlich tut, und später davon erfährt, ist er schuldig.
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Hat er sich einer dieser Dinge schuldig gemacht und bekennt seine Sünde, soll er dem Herrn ein Kleinvieh, ein Schaf oder eine Ziege als Opfer für seine Sünde bringen, und der Priester wird ihn von seiner Sünde reinigen" (Levitikus 5,1-6). Es ist wichtig zu verstehen, dass derjenige, der die Stimme eines Eides hört und dabei unschuldig ist, sowie der, der an anderen Unreinheiten leidet und dadurch eines falschen Eides schuldig wird, einer ähnlichen Übertretung gegenübersteht. Denn die tiefste und schrecklichste Verunreinigung ist die Missachtung Gottes, und diese Übertretung steht in engem Zusammenhang mit den fleischlichen Unreinheiten. Sollte man nicht den verfluchten falschen Eid und die Missachtung der Eide gleichwertig betrachten? Palladius stimmt dem zu, da die Vergehen in beiden Fällen gleich sind.