THEOSISHieronymus von Stridon
Und er sprach zu mir: Die Schatzkammern im Norden und Süden, die sich vor dem getrennten Gebäude befinden, sind heilige Räume, in denen die Priester, die dem Herrn im Allerheiligsten dienen, genährt werden. Dort sollen sie das Heiligste, das Sündopfer und das Schuldopfer aufbewahren; denn diese Stätte ist heilig. Wenn die Priester eintreten, dürfen sie nicht vom Heiligtum in den äußeren Vorhof gehen, sondern sollen ihre Dienstkleider ablegen, da diese heilig sind, und andere Gewänder anlegen, um zum Volk hinauszugehen. Der Mann, der den Propheten begleitete, führte ihn in den äußeren Vorhof und zeigte ihm all das, was zuvor erwähnt wurde, einschließlich der Schatzkammern oder Räume, in denen er sich lange aufgehalten hatte.
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Er sagte: Das sind die Schatzkammern oder gewölbten Säle, die an der Nord- und Südseite des separaten Gebäudes liegen und heilige Räume genannt werden; in ihnen werden die Priester versorgt, die dem Herrn im Allerheiligsten dienen. Daraus lernen wir, dass es viele verschiedene Arten von Speisen gibt, die von den Priestern verzehrt werden dürfen oder nicht, und dass die erlaubten Nahrungsmittel nicht überall, von jedem oder zu jeder Zeit genossen werden dürfen. Die nördlichen und südlichen Schatzkammern sind meiner Ansicht nach Orte, die entweder einfache Geschichten oder Geheimnisse des geistlichen Verständnisses beherbergen, sodass wir durch den Norden zum Süden gelangen. Es ist unerlässlich, den Text nicht nur wörtlich zu lesen, da wir weder die Höhe noch die Stärke jenes prächtigen Gebäudes ohne solide Grundlagen erreichen können. Die Priester, die in diesen Räumen speisen, voller Reichtum, sind die, die sich dem Herrn nähern, und von denen die Schrift bezeugt (Ex. 24), dass Mose sich dem Herrn näherte, während andere dies nicht tun konnten. Im Rahmen des sakramentalen Tempels und der Sakramente der Kirche gibt es viele Priester und apostolische Männer, die sich dem Herrn im Allerheiligsten nähern. Die in den Septuaginta genannten „Söhne Zadoks“, was Gerechtigkeit bedeutet, fehlen im Hebräischen. Dorthin, sagt er, sollen die Priester das Heiligste und die Opfer bringen, das Brandopfer, das Sündopfer und das Opfer für Unwissenheit, damit sie nicht nur ein ständiges Opfer darbringen, sondern auch wissen, wie sie den Herrn zu unterschiedlichen Zeiten und gemäß der Natur der Sünder versöhnen können; denn diese Stätte ist heilig, und hier wohnt der priesterliche Stand, der für andere Fürsprache halten kann. Wenn sie jedoch zu den Menschen hinausgehen müssen, die nicht in den Tempel eintreten können, um die Geheimnisse der göttlichen Erkenntnis zu empfangen, sollen die Priester, wie er sagt, in den äußeren Vorhof treten und sie mit den Gewändern kleiden, die sie drinnen getragen haben, das heißt mit dem Gewand der Barmherzigkeit und mit dem Herrn, von dem geschrieben steht: „Bekleidet euch mit unserem Herrn Jesus Christus“ (Röm. 13,14). Sie sollen jene Worte vermeiden, bei denen Gott sagt: „Mein Geheimnis ist für mich und für die Meinen“, um nicht in das zu fallen, was der Heiland verbietet, indem er sagt: „Gebt euer Heiliges nicht den Hunden und werft eure Perlen nicht vor die Säue“ (Mt. 7,6). Sie sollen auch innerlich die Kleider ablegen, die sie im Tempel tragen, denn sie sind heilig und dürfen nicht vor denjenigen getragen werden, die nicht vollkommen heilig sind; vielmehr sollen sie andere Gewänder anlegen und auf diese Weise zum Volk kommen. So sollen sie, sagt er, zum Volk sprechen, sodass es verständlich ist. Daher sagte auch der Apostel zu den Korinthern, die in Unzucht lebten, eine solche, die unter den Heiden nicht einmal erwähnt wird (1 Kor 5,1): „Mit Milch sollt ihr trinken und nicht mit fester Speise, denn ihr seid dazu nicht fähig“ (1 Kor 3,2). Auch sagt er zu ihnen: „Meine Kinder, durch euch bin ich erneut in Wehen, bis Christus in euch Gestalt annimmt“ (Gal 4,19). Denn es ist nicht nur ungünstig, sondern auch schädlich für kleine Kinder und Säuglinge feste Nahrung zu sich zu nehmen, die für Erwachsene bestimmt ist. Der Zusatz der Siebzig besagt: „Darum sollen die Priester nicht in den äußeren Vorhof hinausgehen, damit das Opfer stets heilig bleibt“; diesen Gedanken müssen wir zu Beginn kennzeichnen, da er im Hebräischen nicht erwähnt wird.