THEOSISCyrill von Alexandria
Cyrill spricht über verschiedene Arten der Verunreinigung und für jede dieser Verunreinigungen beschreibt er einen Weg zur Reinigung, der in Christus verwirklicht ist. Er sagt: "Wenn jemand sündigt, indem er die Stimme eines Fluchs hört und sie sieht oder davon weiß, aber nicht ausspricht, so trägt er die Sünde. Wenn er Unreines oder das Aas eines unreinen Tieres oder eines unreinen Viehs oder das Aas eines unreinen Kriechtiers berührt, ohne es zu wissen, so ist er unrein und daher schuldig. Ebenso, wenn er die Unreinheit eines Menschen anrührt, was auch immer für eine Unreinheit es sein mag, ohne vorher darüber informiert zu sein, und danach davon erfährt, ist er schuldig.
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Wenn jemand auch leichtfertig mit dem Mund schwört, etwas Böses oder Gutes zu tun, ohne sich dessen bewusst zu sein, und später darüber Kenntnis erlangt, so ist er schuldig. Wenn jemand eine dieser Sünden begangen hat und bekennt, was er getan hat, soll er dem Herrn für seine begangene Sünde ein Kleinvieh, sei es ein Schaf oder eine Ziege, als Opfer darbringen, und der Priester wird ihn von seiner Sünde reinigen" (Levitikus 5,1-6). Es ist wichtig zu beachten, dass jemand, der die Stimme eines Eides hört und dabei vollkommen unschuldig ist, sowie an anderen Unreinheiten leidet und dadurch eines falschen Eides schuldig wird, in eine ähnliche Art der Übertretung geraten kann. Denn die tiefste Verunreinigung und der höchste Grad des Bösen ist die Missachtung Gottes, und diese Übertretung steht in engem Zusammenhang mit den fleischlichen Arten der Unreinheit. Sollte man den verfluchten falschen Eid und die Missachtung der Eide nicht gleichsetzen? Palladius stimmt dem zu; denn in beiden Fällen sind die Vergehen gleich.