THEOSISCyrill von Alexandria
Cyrill. Dies ist das Prinzip des Gehorsams, das von jedem Angehörigen des Volkes Israel dargebracht wird. Auf andere Weise hat er das Opfer des heiligen Standes eingeführt, indem er sagte: "Dies ist das Opfer Aarons und seiner Söhne, das sie dem Herrn am Tag ihrer Einsetzung darbringen sollen: Ein zehntel Epha Weizenmehl als regelmäßiges Opfer, die Hälfte davon für den Morgen und die Hälfte für den Abend; in einer Pfanne in Öl soll es zubereitet werden; wenn es in Öl getränkt ist, soll man es in Stücke brechen, wie man ein Speisopfer in Stücke bricht; man soll es als angenehmen Duft dem Herrn darbringen; und der Priester, der an seiner Stelle von seinen Söhnen gesalbt wird, soll dies tun; das ist die ewige Verordnung des Herrn.
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Alles soll verbrannt werden; und alles Speisopfer des Priesters soll verbrannt und nicht gegessen werden" (Levitikus 6,20-23). Beachte, Palladius, die Präzision des Gesetzes und die tiefgründige Bedeutung seiner heiligen Beständigkeit: Während er nicht anordnete, dass die Opfer der Gemeinde für sie verbrannt werden sollten, weil das Leben der Gemeinde nicht vollständig heilig ist und eine Verbindung zwischen Gott und der Welt besteht, hat er, nachdem er die zum Priestertum Auserwählten mit Recht hervorgehoben und ihnen die höchste Ehre verliehen hat, geboten, dass das Opfer für sie verbrannt werden soll. Das Weizenmehl, das als Opfer dargebracht wird, soll Gott morgens und abends, also zu jeder Zeit, geopfert werden: Denn wer auf irgendeine Weise heilig ist, hat ständig und ohne Unterbrechung sein Gebet, ganz geistlich, ungeteilt zwischen Gott und der Welt, wie es manche sind, sondern eifrig und unermüdlich ganz seinem Meister hingegeben, so als würde er ausrufen: "Ich bin mit Christus gekreuzigt worden, und nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir" (Galater 2,19-20). Der zehntel Teil eines Epha Weizenmehls zeigt auf das Leben, das Gott jederzeit wohlgefällig ist. Doch "in einer Pfanne" bezieht sich auch auf "in Stücken, mit Öl gefüttert"; durch die Pfanne wird, wie ich glaube, auf geheimnisvolle Art auf die Schwachheit hingewiesen, durch das Mischen mit Öl auf die Fülle der Freude, und durch das "in Stücken" auf die Zartheit und Tröstlichkeit des Herzens der Heiligen: Denn in jedem Fall ist das Leben des Heiligen erfüllt von Ausdauer in der Arbeit, Fülle in der Hoffnung auf Gott und vollkommenem Frieden. Das Kleinste daran ist seine Unzerstörbarkeit, denn es steht geschrieben: "Ein zerbrochenes und demütiges Herz wirst du, Gott, nicht verachten" (Psalm 50,19). Doch "du bist unnachgiebig wie ein Stein ... und wie ein Amboss wirst du das Herz des Teufels nicht bewegen", so spricht die Heilige Schrift (Hiob 41,15). Dieses Gesetz gilt für alle Zeiten, erfüllt durch das Nachfolgepriestertum: Wir müssen den lobenswerten Taten unserer Vorfahren nacheifern und Nachfolger der Herrlichkeit unserer Väter sein, indem wir ihren Dienst fortsetzen und Gott angemessene Opfer darbringen, nicht als Einzelne, sondern als Einheit. Dies ist gemeint mit dem Spruch: "Jedes Opfer der Priesterin soll ganz verbrannt werden." Palladius. Wir müssen uns also selbst darbringen und uns Gott im wohlgefälligen Duft weihen, indem wir dem Leben der Heiligen folgen und ihre priesterlichen Handlungen nachahmen, die erkennbar geistlich sind. Cyrill. Das stimmt, Palladius.