THEOSISCyrill von Alexandria
Kyrill thematisiert die korrekten Vorgehensweisen des Sündopfers sowie die zulässigen Teile, die den Dienern vorbehalten sind, während andere Teile für den göttlichen Wohlgeruch auserwählt werden. Es steht geschrieben: "Aber jedes Sündopfer", so ist es niedergeschrieben, "dessen Blut in die Hütte des Stifts gebracht wird, um im Heiligtum gereinigt zu werden, soll nicht gegessen, sondern mit Feuer verbrannt werden.
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Das ist das Gesetz des Gehorsamsopfers: Es ist ein großes Heiligtum; das Pflichtopfer soll an dem Ort geschlachtet werden, wo das Brandopfer geschlachtet wird, und sein Blut soll auf den Altar gesprengt werden nach allen Seiten hin; der Opfernde soll alles Fett, das Eingeweide und die beiden Nieren sowie das Fett, das daran haftet, und das Omentum der Leber darbringen; die Nieren sind dabei abzutrennen. Der Priester soll dies alles auf dem Altar anzünden als Opfer für den Herrn: Es soll ein Speisopfer sein. Alles männliche Geschlecht des Priesterstandes soll davon essen; an heiliger Stätte soll es gegessen werden; es ist ein großes Heiligtum. Sowohl für das Sündopfer als auch für das Pflichtopfer gilt das gleiche Gesetz: Es gehört dem Priester, der dadurch gereinigt wird" (Lev. 6:30; 7:1-7). Der Verzehr der Eingeweide (Gebärmutter) der Opfer ist untersagt. Allein Gott soll diese geweiht und Ihm dargebracht werden; denn das bedeutet, in meinen Augen, dass sie für die Weihe an eine göttliche und vollkommen ehrbare Natur ausgesondert werden, deren Abbild das Feuer ist. Beim Opfern eines Widder des Vergehens wird das Blut am Fuße des Altars vergossen; denn heilig und wohlriechend ist der Tod Christi. Man fängt die Eingeweide, das Fett, die Nieren und die Lappen der Leber auf. Diese, so denke ich, symbolisieren die Tugend, nicht nur eine, sondern viele verschiedene Arten von Tugenden. So finden wir unsere Rechtfertigung in Christus, der für uns den Tod erlitten hat und sich selbst "Gott, dem Vater, zum wohlgefälligen Geruch" (Eph. 5:2) dargebracht hat.