THEOSISCyrill von Alexandria
Kyrill. Es wird ebenfalls festgelegt, auf welche Weise das Opfer, insbesondere das Sündopfer, korrekt dargebracht werden muss und welche Teile davon von den Dienern verzehrt werden dürfen. Einige Teile hingegen sind für den Wohlgeruch ausgewählt; denn es steht geschrieben: „Aber jedes Sündopfer, dessen Blut in die Stiftshütte gebracht wird, um im Heiligtum gereinigt zu werden, soll nicht gegessen, sondern mit Feuer verbrannt werden. Dies ist das Gesetz des Gehorsamsopfers: Es ist ein großes Heiligtum; das Pflichtopfer soll an dem Ort geschlachtet werden, wo das Brandopfer geschlachtet wird, und sein Blut soll auf den Altar gesprüht werden, nach allen Seiten hin.
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Der Opfernde soll das gesamte Fett, das die Eingeweide bedeckt, sowie beide Nieren und das Fett an ihnen und das Omentum an der Leber darbringen; mit den Nieren soll er all dies abtrennen. Der Priester jedoch wird all dies auf dem Altar als ein Opfer für den Herrn in Brand setzen: Es soll ein Speisopfer sein. Alle männlichen Angehörigen des Priesterstandes sollen davon essen; an heiliger Stätte soll es verzehrt werden; es ist ein großes Heiligtum. Das gleiche Gesetz gilt sowohl für das Sündopfer als auch für das Pflichtopfer: Es gehört dem Priester, der dadurch gereinigt wird“ (Lev. 6:30-7:1-7). Der Verzehr der Eingeweide des Opfers ist untersagt. Gott allein, so wird gesagt, sollen diese Teile geweiht und Ihm dargebracht werden; dies bedeutet, wie ich annehme, den Befehl: „Sie sollen mit Feuer verbrannt werden“, was bedeutet, dass sie für die Weihe an eine göttliche und vollkommen perfekte Natur, deren Abbild das Feuer ist, ausgewählt werden. Wenn der Widder des Vergehens geopfert wird, wird das Blut am Fuß des Altars vergossen; denn heilig, heilig, und duftend ist der Tod Christi. Die Eingeweide, das Fett, die Nieren und die Lappen der Leber werden aufbewahrt. Dies dient, wie ich bereits erwähnt habe, als Bild der Tugend, nicht nur einer einzelnen, sondern gleichsam vielen; denn es gibt zahlreiche Arten von Tugend. Daher sind wir in Christus gerechtfertigt, der für uns den Tod erlitten hat und sich selbst „Gott, dem Vater, zum wohlgefälligen Geruch“ (Eph. 5:2) dargebracht hat.