THEOSISCyrill von Alexandria
Die göttlichen Jünger wurden zu Verwaltern der heiligen Sakramente unseres Erlösers berufen, nicht aus eigenem Verlangen nach Ehre, sondern weil sie für das apostolische Amt auserwählt wurden. Ihre Aufgabe ist es, die Heilsbotschaft, das Evangelium Christi, im gesamten himmlischen Reich zu verbreiten. Christus selbst hat ihnen diesen Auftrag gegeben, als er sagte: „Geht und macht alle Völker zu Jüngern“ (Mt 28,19). Mit größter Hingabe befolgen sie die Gebote des Herrn und erleuchten die Welt. Im Einklang mit ihrem himmlischen Vater als Lehrmeister teilen sie die Gnade mit anderen, denn sie halten sich gewissenhaft an das Gebot Christi, der sie gesandt hat. Er sagt klar: „Umsonst habt ihr empfangen, umsonst gebt“ (Mt 10,8).
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Der heilige Paulus beschreibt die Tiefe des Geheimnisses der Menschwerdung, indem er schreibt: „Da das Gesetz, durch das Fleisch geschwächt, machtlos war, sandte Gott seinen Sohn in der Gestalt des sündigen Fleisches als Opfer für die Sünde und verdammte die Sünde im Fleisch, damit die Rechtfertigung des Gesetzes in uns erfüllt würde, die wir nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist leben“ (Röm 8,3-4). Christus wurde um unserer Sünden willen zur Sünde gemacht, obwohl er völlig ohne Sünde war, wie es geschrieben steht: „Denn unser Passah, Christus, ist für uns geschlachtet worden“ (1. Kor 5,7). Deshalb bezeichnen wir ihn als Sünde, da er kein unmittelbares Wissen über Sünde hatte, da er von Natur aus Gott war. Er wurde zum Opfer für die Sünde. Wie gesagt, hat er sich selbst als Opfer dargebracht, um durch sein Blut für uns die himmlischen Orte zu erkaufen: „Denn ihr seid teuer erkauft“ (1 Kor 6,20). So gehören wir nicht mehr uns selbst, sondern dem, der für uns zur Sünde gemacht wurde, um uns von unseren früheren Sünden zu befreien und uns durch die Teilnahme an seinem heiligen Fleisch und Blut zu heiligen. Auch das göttliche Gesetz hat dies vorausgesagt. Im Buch Levitikus steht: „Und der Herr redete zu Mose und sprach: Rede zu Aaron und seinen Söhnen und sprich: Dies ist das Gesetz über das Sündopfer: Das Sündopfer soll vor dem Herrn geschlachtet werden an der Stätte, wo das Brandopfer geschlachtet wird“ (Lev 6,24-29). Hier sehen wir, dass das Sündopfer zu töten befohlen wird. Der Ziegenbock symbolisiert Christus, der, wie erwähnt, um unserer Sünden willen zur Sünde gemacht wurde. Er wurde „mit den Gesetzlosen gerechnet“ (Markus 15,28) und mit Räubern gekreuzigt, er litt und wurde verflucht, „denn es steht geschrieben: Verflucht ist jeder, der am Holz hängt“ (Galater 3,13).
Obwohl er vorbestimmt herabstieg, war und ist er heilig – nicht, weil er von einem anderen stammt, sondern weil er von Natur aus Gott ist. Wir glauben, dass durch ihn alle Geschöpfe geheiligt sind, egal ob Engel oder andere himmlische Wesen wie Throne und Fürstentümer oder die Seraphim; sie alle sind durch den Vater in den Sohn im Geist geheiligt. Obwohl er also Sünde wurde, blieb er in seiner gottlichen Natur heilig und „gibt ... nicht in Maßen den ... Geist“, wie Johannes schreibt (Johannes 3,34). Auch der Tod seines Fleisches, der zur Auferstehung des Fleisches führte, war heilig und angenehm für Gott, was das Gesetz verdeutlicht, indem es sagt: „Das Sündopfer soll geschlachtet werden vor dem Herrn an der Stätte, wo das Brandopfer geschlachtet wird.“ Christus ist das Brandopfer, das gesamte Opfer und nicht nur ein Teil, und wird Gott und dem Vater als wohlriechendes Opfer dargebracht; deshalb ist er wahrhaftig das Allerheiligste. In ihm sind wir geheiligt, und er ist unsere gesamte Rechtfertigung sowie die Heiligung der höchsten Geister.
Kein Mensch kann von der Verunreinigung befreit und von der Sünde gerechtfertigt werden, außer durch Christus, in dem und durch den alle Reinigung möglich wird. Dies geschieht, weil er das Heilsopfer für uns erlitten hat, wovon jeder im Gesetz, das daneben steht und damit in Verbindung steht, sofort eine erkennbare Botschaft findet.
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Es heißt: "Und der Herr redete zu Mose und sprach: Sage Aaron und seinen Söhnen und sprich: Dies ist das Gesetz über das Sündopfer: Das Sündopfer soll vor dem Herrn geschlachtet werden an dem Ort, wo das Brandopfer geschlachtet wird; es ist ein großes Heiligtum; der Priester, der das Sündopfer opfert, soll es essen; es soll an heiliger Stätte gegessen werden, im Vorhof der Hütte des Stifts; alles, was sein Fleisch berührt, soll geheiligt werden; Und wenn ein Kleidungsstück mit seinem Blut besprengt wird, so soll das Besprengte an heiliger Stätte gewaschen werden; das irdene Gefäß, in dem es gekocht worden ist, soll zerbrochen werden; wenn es aber in einem ehernen Gefäß gekocht worden ist, so soll es gereinigt und mit Wasser gewaschen werden; alles männliche Geschlecht der Priesterschaft soll es essen: Es ist ein großes Heiligtum." (Lev. 6:24-29). Das Sündopfer ist somit niemand anders als Immanuel, das wahre "Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt" (Johannes 1,29), das anstelle des Brandopfers geopfert wird. Christus ist nicht nur teilweise oder wie wir heilig, da er "keine Sünde getan hat" (1 Petr 2,22). Vielmehr ist er vollständig duftend und heilig und spendet allen anderen Heiligung; denn obwohl er "mit den Gesetzlosen verrechnet" (Jes 53,12) und zu den Verdammten gezählt wurde, wusste der Vater, dass der Tod des Sohnes heilig und heilend war. Daher sagt er: "An der Stätte, wo das Brandopfer geschlachtet wird, ist ein großes Heiligtum..." (Lev. 6:25). Der Sohn ist sowohl der Gott der Götter als auch das Allerheiligste und heiligt die gesamte Schöpfung durch seinen Geist, da er vom Vater geboren wurde und wahrhaft Gott ist. "Essen" soll das Opfer, heißt es weiter, "der Priester, der das Opfer darbringt" (Levitikus 6,26): denn jeder, der zum heiligen Amt berufen ist, soll die Frucht seiner Arbeit ernten und den Lohn seines Dienstes empfangen. Der Rest des Opfers soll in den heiligen Stätten, in der Vorhalle der heiligen Stiftshütte, gegessen werden (Lev 6,16); denn in den Kirchen werden die Sakramente gespendet, und das auserwählte Volk wird mit einem heiligen Mahl geehrt. Der Ort, an dem die rechtmäßigen Priester ihren Dienst verrichten, soll heilig sein. Das Opfer heiligt den, der es berührt, genauso wie die Besprengung mit Blut (Lev. 6,27); denn wir kommen zu den heiligen Geheimnissen, um an der Gemeinschaft mit dem heiligen Christus durch ein unaussprechliches und geistliches Opfer teilzuhaben. Auch die Gefäße, die für das Opfer verwendet werden, werden gereinigt, damit das, was dem Heiligtum gedient hat, nicht für weltliche Zwecke oder für die Bedürfnisse der Menschen verwendet wird. Dieses Gesetz wird in den Kirchen beachtet und eingehalten. Das Gesetz verdeutlicht zudem, dass die Männer gesegnet werden sollen, indem es sagt: "Das ganze männliche Geschlecht des priesterlichen Geschlechts darf es essen" (Levitikus 6,29). Die Botschaft ist klar.