3. Mose (Levitikus) 8,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Trotzdem gab Mose den Priestern diese Gewänder. Obwohl Mose selbst nicht mit Wasser gereinigt wurde, wusch er sich; er wurde nicht mit Öl gesalbt und salbte dennoch andere; er trug keine priesterliche Kleidung und kleidete doch die Priester damit ein. Dies zeigt, dass wahre Größe und Würde aus der Tugend stammen.

An den Rändern des priesterlichen Gewandes, den sogenannten Fransen, fanden sich Blumen, Granatäpfel, goldene Äpfel und Wirbel – was bedeutete dies für den Priester? War Gott bereits durch diese Blumen erfreut? Hat es Ihm gefallen, dass der Priester von irdischen Blüten umgeben war? Diese Dinge stehen symbolisch für die Tugenden. Oben auf dem Haupt steht der Name Gottes, auf der Brust der „Brustpanzer des Gerichts“, und am unteren Ende finden sich Blumen und Früchte, die Tugenden wie Almosen, Gerechtigkeit und Nächstenliebe repräsentieren. So sollen wir einen strahlenden und vollkommenen Schmuck tragen. Die Blumen des Priesters umfassen Gemeinschaft, ehrlichen Dialog, Gerechtigkeit, hilfreiche Worte, Glauben, das Bestreben um ein gutes Urteil und Wahrheit. Zwischen diesen Tugenden erklingt der Harmonien guter Taten. Jede Tugend erzeugt ihren eigenen Klang. Aus diesem Grund sagt Paulus: „Das Wort des Herrn ist von euch ausgegangen“ (1. Thess. 1,8). Wo hat dieser Klang seinen Ursprung? „Und Jesus ging umher“, so berichtet die Schrift, „in allen Städten und Dörfern, lehrte in ihren Synagogen und verkündete das Evangelium vom Reich“ (Mt 9,35). Die Botschaft über ihn verbreitete sich über die ganze Erde. Betrachtet die Schönheit der Tugenden. Dieser Priester war ein Abbild Christi. Unsere Rede wäre nicht allegorisch, wenn Paulus uns nicht den Weg dazu eröffnete. Hätte Paulus die Eigenschaften der Gerechtigkeit nicht erklärt, hätten wir sie nicht erfassen können. Deshalb macht Paulus diesen Priester zu einem Symbol Christi und erklärt: „Christus ist nicht in das mit Händen gemachte Heiligtum eingegangen, das nach dem Bild der Wahrheit gemacht ist, sondern in den Himmel selbst, um jetzt für uns vor Gott zu erscheinen“ (Hebräer 9,24).

Sie führen weiter aus, dass ein Mann Gottes zu Elia sprach und offenbarte, dass das, was im Haus deines Vaters geschehen ist, denen, die in Ägypten im Hause des Pharao Sklaven sind, bekannt gemacht wird; und dass du das Haus deines Vaters aus allen Häusern Israels ausgewählt hast, um mir zu dienen, indem du auf meinen Altar gehst, mit dem Räuchergefäß räucherst und das Ephod trägst (1 Sam. 2,27-28). Desshalb ist es interessant zu bemerken, was geschah, als Doeg, der Edomiter, auf Befehl des Königs die Priester tötete. Doeg wandte sich, so steht es in der Schrift, und schlug die Priester des Herrn nieder, wodurch an einem Tag dreihundertfünf Männer starben, die allesamt das Ephod trugen. Dazu kam, dass Nobe, die Stadt der Priester, mit dem Schwert angegriffen wurde, und die gesamte Bevölkerung, vom Mann bis zur Frau, vom Kind bis zur Greisin, vom Kalb bis zum Esel und vom Schaf bis zum Schaf, erschlagen wurde. Nur Abjatar, der Sohn Abimelechs, floh und folgte David nach (1. Sam. 22,18-20).

Es ist wichtig zu betonen, dass im Hebräischen "alle, die das Ephod tragen", auch als "die, die das Ephod unrechtmäßig tragen" aufgefasst werden kann, was ich hiermit bekräftigen möchte. Abjatar, der Sohn Abimelechs, floh zu David, wobei er das Ephod in der Hand hielt, und Saul wurde berichtet, dass David nach Keil gekommen war (1. Sam. 23,6-7). Aus Angst vor dem König und der Belagerung rief David Abjatar zu sich und sagte: "Bring das Ephod des Herrn" (ebd., V. 9).

Nach dieser Passage aus dem Buch der Könige übergeht der Text zu den Richtern, wo Micha, ein Mann aus dem Gebirge Ephraim, seiner Mutter eintausendeinhundert Silberstücke gab, die sie Gott versprochen hatte. Diese Silberstücke wurden verwendet, um ein Götzenbild und ein Ephod zu erstellen. Sie fügen hinzu, dass dieses aus Guss und Verschmelzung gefertigt wurde, was bedeutet, dass es nicht einfach ein Gürtel oder Kleidungsstück sein konnte.

Ein verbreiteter Irrtum unter den Lateinern ist die Annahme, dass das Ephod und die Theraphim, auf die hier Bezug genommen wird, aus den Silberstücken angefertigt wurden, die Micha seiner Mutter übergab. Doch die Schrift erklärt, dass seine Mutter das Silber annahm und es zur Arbeit mit Schnitzereien und Guss verwendete. Der Ausdruck "in meinem Haus zu sein" deutet darauf hin, dass Michas Haus der Ort Gottes war, wo das Ephod und die Theraphim angebracht wurden (Richter 17,4-5).

Es ist zu beachten, dass das, was als geformt und verschmolzen bezeichnet wird, nicht identisch mit dem Ephod und den Theraphim sein kann. Micha schuf die wiederum aus dem Götzenbild seiner Mutter. Die Schrift bezieht sich auch darauf, dass Wege gezeigt werden, wo Ephod und Theraphim ganz anders dargestellt werden, und das bezieht sich auf das, was im Kontext des Götzendienstes steht.

Das Ephod wird immer im Zusammenhang mit dem Priestertum erwähnt. Selbst Samuel, der es trug, war als Levit ausgewiesen, und ebenso trugen die Priester von Nob das Ephod als Zeichen ihrer Heiligkeit. Den Berichten zufolge, als David auf der Flucht vor Saul bei Abimelech war, bat er um ein Schwert und sagte: "Sieh, ob du hier einen Speer oder ein Schwert hast" (1 Sam. 21:8-9). Offensichtlich war auch das Ephod an diesem Ort verwahrt, denn das Leinen, in dem es gehüllt war, wird als charakteristisch für die priesterliche Gewandung angesehen.

Zusammenfassend stellt das Ephod, wie nun erläutert, auch dort ein Medium dar, durch das sowohl Gott als auch falsche Anbetung bedient werden. Wie es im Exodus zur Herstellung der priesterlichen Gewänder heißt, bestand diese unter anderem aus einem Brustschild und einem Obergewand, aus feiner Leinwand (Ex 28,4). Hierbei erwähnt die Übersetzung, dass das Obergewand wie eine zusätzliche Schicht getragen wurde.

Abschließend soll angemerkt werden, dass im gesamten Buch Exodus eine Vielfalt an Gewändern beschrieben wird. Während das Buch Exodus an einigen Stellen vom Anfertigen dieser Kleidungsstücken spricht, wird in Levitikus das Anlegen der priesterlichen Gewänder tatsächlich beschrieben: „Und Mose brachte Aaron und seine Söhne und wusch sie mit Wasser; und er kleidete sie mit den gewählten Priestergewändern“ (Levitikus 8,6-7). Es ist wichtig, diese Unterschiede in der Verwendung und den Bedeutungen dieser Begriffe zu verstehen, um die theologischen Aussagen korrekt zu erfassen.