Galater 3,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"Ihr alle, die ihr auf Christus getauft wurdet, habt Christus angezogen" (Gal 3,27). Christus ist das Gewand des Heils. Du hast das Gewand nicht angezogen, um die leibliche Nacktheit zu bedecken. Du hast es angezogen, um für die Gewalt des Todes unberührbar zu sein.

Mit Recht sagt der Prophet: ein Gewand. Denn wir waren nackt, ruhmlos, ungehorsam, töricht, umherirrend und vielen Leidenschaften dienend. Die Sünden machten uns nackt. Satan, dem wir Raum bei uns gaben, machte uns ruhmlos.

Darum kam Christus, bekleidete uns und zeigte uns die Vernunft. Durch sie können wir leicht den alten Menschen mit seinen Taten ausziehen und den neuen anziehen, der Gott gemäß geschaffen ist. Weil es in unserer Macht steht, ihn auszuziehen, befiehlt Er und sagt: Ziehe an. So soll das Gewand immer bei uns bleiben.

"Mit dem Gewand der Gerechtigkeit hat Er mich bekleidet." Es gibt eine Gesundheit, die wir nach Krankheiten dank Ärzten und den Unterweisungen von Ratgebern erreichen können. Diese Gesundheit aber wird zugleich mit Freude und den größten Gütern erworben und bringt uns niemals Schande.

"Wie einem Bräutigam setzte Er mir den Kranz auf." Aquila sagt: wie einem Bräutigam, der mit einem Kranz geschmückt ist. "Und wie eine Braut schmückte Er mich mit Zierde." Die Mitra ist ein Kranz, geschmückt mit Halsketten und Edelsteinen. Bräutigame setzen ihn sich bei der Hochzeit aufs Haupt.

"Und wie eine Braut", sagt er, "schmückte Er mich mit Zierde." Wahrhaftig, es war ein Hochzeitsfest, doch ein geistliches. In ihm wurden die Seelen der Gemeinschaft mit Gott teilhaftig. Sieh auf die Armut der Braut, die vom Bräutigam Gewand und Schmuck empfängt. Kein anderer konnte sie mit diesen Kleidern schmücken.

Wenn ein Mann, ein König, eine ihm gefallende Magd zur Frau nehmen will, hat sie kein Gewand, das des Hochzeitsfestes würdig ist. Auch hat sie keine Mittel, solche Kleider selbst zu bereiten. Dann schenkt er ihr all dies und schmückt sie.

Ebenso schenkte Christus der Kirche allen Schmuck und schmückte sie. "Denn wie die Erde ihre Pflanzen hervorbringt." Mit diesen Worten wird die zahlreiche Frucht der Tugend gezeigt. "So wird der Herr Gott Gerechtigkeit und Ruhm vor allen Völkern aufgehen lassen." Mit Recht heißt es: vor allen Völkern, damit sie sehen, bezeugen und ihr nacheifern (Jes 61,10-11).

"Ihr alle, die ihr auf Christus getauft wurdet, habt Christus angezogen" (Gal 3,27). Wenn jemand nach der Taufe gesündigt hat, hat er gegen den Himmel gesündigt. Darum soll er herzutreten und sagen: "Vater, ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt. Ich bin nicht mehr würdig, dein Sohn genannt zu werden."

Warum? Sprich die Schuld aus. "Mein Herz, besprengt mit dem Blut Jesu, blühend wie eine Rose, habe ich durch Begierden befleckt. Ich bin nicht mehr würdig, dein Sohn genannt zu werden. Dich habe ich erzürnt. Deinen Heiligen Geist habe ich betrübt. Das glänzende Gewand des Glaubens habe ich durch Sünde beschmutzt. Ich bin nicht mehr würdig, dein Sohn genannt zu werden.

Meine Seele, durch die Taufe befreit und durch die Erleuchtung weiß wie Schnee gemacht, habe ich versklavt und durch Sünde verfinstert. Ich bin nicht mehr würdig, dein Sohn genannt zu werden. Nimm mich auf unter deine Tagelöhner.

Meine leiblichen Sinne, durch Trunkenheit beschwert, haben wie wahnsinnige Mägde die Seele, ihre eigene Herrin, der Ausschweifung preisgegeben. Jetzt aber will ich sie durch Enthaltsamkeit erziehen und meine Seele zur Keuschheit führen. Nimm mich auf unter deine Tagelöhner.

Ich kenne das Umherirren des Feindes. Ich kenne seine Anstöße gegen mich. Ich kenne die Pfeile seiner Völlerei. Ich werde die Trunkenheit meiden, durch die die Kraft der Keuschheit zerstört wird. Ich werde das Fasten halten, das mir Nüchternheit brachte. Nimm mich auf unter deine Tagelöhner.

Auch ich werde in Deinem Weinberg arbeiten. Auch ich werde mit dem Messer des Geistes die überflüssigen Triebe meines inneren geistlichen Weinstocks beschneiden, besser gesagt: die Laster. Nimm mich auf unter deine Tagelöhner.

Auch ich werde den süßesten Weinstock der Liebe bebauen. Auch ich werde die Gebote des Herrn wie Stützen für meine Seele aufstellen, damit sie, wenn sie zur Erde hingezogen wird, nicht von der Schlange geraubt werde. Nimm mich auf unter deine Tagelöhner.

Ich werde mich bemühen, dass sie auf den Himmel schaut. Sie soll die Hände der Menschenliebe ausstrecken. Sie soll die Armen, die zur Erde hingezogen werden, in den Armen tragen. Nimm mich auf unter deine Tagelöhner.

Gib mir wieder, Vater, den Pflug des Kreuzes auf die Schultern. Ich werde die Furche meiner Seele bebauen. Ich werde Dornen und das schädliche Kraut des Bösen ausreißen. Ich werde himmlischen Samen in sie säen.

Wenn Du von oben Barmherzigkeit regnen lässt, wird die Furche meiner Seele dreißig-, sechzig- und hundertfache Frucht bringen. Nimm mich auf unter deine Tagelöhner.

Stoße mich nicht zurück, Vater. Der Feind hat mich entkräftet, doch das Gewand des Glaubens hat er mir noch nicht ganz genommen. Wenn er die Schönheit meiner Keuschheit beschmutzt hat, so hat er mich doch niemals zum Dienst an seinen Götzen geneigt. Ich habe Dich nicht verleugnet, mein Herr.

Obwohl ich in der Blüte meiner Jugend gesündigt habe, habe ich doch das Fett der Götzen zertreten. Ich habe die Bilder der Dämonen umgestürzt. Ich habe die Götzenbilder beschämt. Ich habe den Teufel angehaucht. Ich habe die Dämonen angespien.

Jetzt aber falle ich zu Deinen Füßen nieder, mein Herr und mein Gott. Nimm mich auf unter deine Tagelöhner." Wenn du so Buße tust und so bekennst, dann eilt der himmlische Vater dir entgegen, während du noch fern von Ihm bist.

Im Geist fällt Er dem Hals deiner Seele um. Er legt dir das Joch der Gnade auf. Mit dem Riemen der Wahrheit umgürtet Er den Hals deines Herzens. Durch den Kuss beendet Er die Feindschaft gegen dich. Er sagt zu Seinen Dienern, den Priestern: "Bringt das erste Gewand" (Lk 15,22).

Er sagte nicht: Bringt nur ein Gewand. Er sagte: "Bringt das erste Gewand", um zu zeigen, dass dir die erste Würde der Taufe gegeben wird. Bringt ihm das erste Gewand und bekleidet ihn. Gebt ihm den Ring, das Zeichen des Reichtums, den Wächter des Schatzes, das Unterpfand der Gnade, das Siegel des Geistes.

"Und Schuhe an die Füße." Das heißt: Bindet die Füße seiner Seele mit dem Wort des Evangeliums, damit die Schlange ihn nicht wieder in die Ferse steche und ihn zum früheren Umherirren der Sünde fortziehe.

"Und bringt das gemästete Kalb." Wer ist dies, wenn nicht Christus, der den Würdigen nach der Taufe gegeben wird? So sagt der Apostel: "Denn in Ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig" (Kol 2,9).

"Bringt es. Beim Mahl wollen wir uns freuen." Wer unter Juden und Hellenen glaubt, dass das Kalb geschlachtet und der Friede befestigt wurde? O Kalb der jungfräulichen Färse, heiliges Kind des unbebauten Schoßes! O geschlachtetes und lebendiges Kalb, immer von uns gegessen und nie verzehrt!

Darum, Geliebte, lassen wir den Anker unseres Wortes in einem sicheren und stillen Hafen nieder. Wir empfehlen euch der Fürsprache des Heiligen Geistes. Er durchschneidet mit Seiner geordneten Sprache das Meer der göttlichen Schrift und führt euch in die himmlische Stadt, in Christus Jesus, unserem Herrn. Ihm sei Herrlichkeit und Macht, mit dem Vater und dem Heiligen und angebeteten Geist, jetzt und immerdar und in die Ewigkeiten der Ewigkeiten. Amen.

"Ihr alle, die ihr auf Christus getauft wurdet, habt Christus angezogen" (Gal 3,27). Dort heißt es: "Staub bist du, und zum Staub wirst du zurückkehren" (Gen 3,19). Hier macht der, der die Erde erneuert hat, den Menschen himmlisch und verheißt nicht die Erde, sondern das Reich.

Dort ist das flammende Schwert, das Adam zurückhält. Hier sind die feurigen Zungen vom Himmel, die Adam erleuchten. Dort wird man aus dem Paradies vertrieben. Hier werden die Schlüssel der Himmel anvertraut.

Gott sah das Zukünftige vor dem Gegenwärtigen voraus. Wie man heute, bevor man Wasser schöpft, eine Wasserleitung bereitet, und bevor die Wasser fließen, ein Becken anlegt, nicht für das Wasser, das schon fließt, sondern für das, das fließen wird, so bestimmte auch Gott im Voraus, was in Christus gestaltet werden sollte. Er wusste, dass in Christus alles erneuert werden würde.

Wer nur diese leibliche, mit fleischlichen Augen sichtbare Waschung mit Wasser empfängt, hat den Herrn Jesus Christus nicht angezogen. Denn auch jener Simon in der Apostelgeschichte empfing die Waschung mit Wasser. Da er aber den Heiligen Geist nicht hatte, war er auch nicht mit Christus bekleidet (Apg 8).

Ebenso weiß ich nicht, ob Häretiker, Heuchler und Menschen mit unreinem Lebenswandel das Gewand Christi besitzen. Zwar scheinen auch sie die Taufe empfangen zu haben, doch ist dies fraglich.

Darum wollen wir sorgfältig darauf achten, dass niemand unter uns überführt werde, die Taufe nicht empfangen zu haben. Wer aber einmal das Gewand in Christus empfängt und zur Prüfung ins Feuer gelegt wird, der wird vom flammenden Licht des Heiligen Geistes erstrahlen.

Dann wird kein Zweifel entstehen, ob er Gold oder Silber sei. Solange die Glut so die ganze Masse (massam) erfasst, erscheint nur ein feuriger Glanz. Jede Unterscheidung von Geschlecht und leiblichen Eigentümlichkeiten wird durch ein solches Gewand verborgen.

Denn es gibt weder Juden noch Griechen. Unter dem Namen des Griechen müssen wir den Heiden verstehen, weil das Wort Ελλην zugleich den Griechen und den Heiden bezeichnet.

Der Jude ist nicht besser, weil er beschnitten ist. Der Heide ist auch nicht schlechter, weil er die Vorhaut hat. Vielmehr wird sowohl der Jude als auch der Grieche besser oder schlechter nach der Beschaffenheit seines Glaubens.

Auch Sklave und Freier unterscheiden sich nicht durch ihre Lebensumstände, sondern durch ihren Glauben. Denn ein Sklave kann besser sein als ein Freier, und ein Freier kann über einem Sklaven stehen. Alles richtet sich nach der Beschaffenheit des Glaubens.

Ebenso unterscheiden sich Mann und Frau nach der vergleichsweisen Schwäche und Stärke des Leibes. Doch der Glaube wird durch die Kraft der geistlichen Gesinnung bestimmt.

Oft wird die Frau für den Mann zur Ursache des Heils. Oft geht auch der Mann in der Sache des Glaubens der Frau voraus.

Wenn es sich aber so verhält, dann wird durch die Taufe auf Christus und durch das Anziehen Christi jede Unterscheidung der Herkunft, der gesellschaftlichen Verhältnisse und der leiblichen Verschiedenheit aufgehoben.

Dann sind wir alle eins in Christus Jesus. Wie der Vater und der Sohn in Sich eins sind, so sind auch wir eins in Ihnen.

Wenn jemand einmal Christus angezogen hat und, ins Feuer geworfen, vom Feuer des Heiligen Geistes entflammt wird, dann wird nicht erkennbar sein, ob er Gold oder Silber ist.

Solange die Glut so die ganze Masse erfasst, sieht man nur einen feurigen Glanz. Jede Verschiedenheit von Geschlecht und leiblichen Eigentümlichkeiten ist durch ein solches Gewand verborgen.

So haben wir die Vergänglichkeit abgelegt und die Unvergänglichkeit angezogen. Wir haben den Menschen der Sünde ausgezogen und den Menschen der Gerechtigkeit und Gnade angezogen. Wir haben den Tod vertrieben und die Unsterblichkeit angezogen.

Doch haben wir unsere großen Pflichten bedacht, die wir durch die Taufe vor Gott auf uns genommen haben? Haben wir erkannt, dass wir uns wie Kinder Gottes und Brüder unseres Herrn verhalten müssen?

Haben wir erkannt, dass wir unseren Willen mit dem Willen Gottes gleichgestalten müssen? Dass wir als Seine Kinder frei von Sünde bleiben müssen? Dass wir Ihn mit allen Kräften aus der Tiefe unserer Seele und unseres Herzens lieben müssen?

Dass wir Ihn anbeten und die Vereinigung mit Ihm für immer mit sehnsüchtiger Erwartung erhoffen müssen? Haben wir bedacht, dass unser Herz so von Liebe erfüllt sein muss, dass sie sich auf unseren Nächsten ergießt?

Haben wir das Bewusstsein, dass wir verpflichtet sind, heilig und vollkommen zu werden, Bild Gottes, Kinder Gottes und Erben des Himmelreiches? Um all dessen willen müssen wir ringen, damit wir uns nicht des Rufes Gottes unwürdig erweisen und verworfen werden.

Ja, Brüder und Schwestern, lasst uns eifrig und selbstverleugnend asketisch ringen, damit wir siegen. Keiner von uns verliere den Freimut, vernachlässige seine Pflicht, werde feige oder gerate vor den Schwierigkeiten des geistlichen Kampfes in Verwirrung.

Denn wir haben Gott zum Helfer, der uns auf dem schweren Weg der Tugend stärkt.

Denn wenn Christus der Sohn Gottes ist und du Ihn angezogen hast, den Sohn in dir selbst trägst und Ihm ähnlich geworden bist, dann bist du dadurch in dieselbe Verwandtschaft mit Ihm und in dasselbe Bild geführt.“

Was bedeutet es, Christus anzuziehen? Stellen wir zwei Ausdrücke zusammen: Der Getaufte empfängt ein neues Leben, und: Der Getaufte zieht Christus an. Daraus ergibt sich: Das neue Leben ist das Anziehen Christi.

Oder, was dasselbe ist: Das neue Leben ist der Empfang des Lebens Christi, die Gestaltung unseres inneren Gefüges nach dem Bild Christi, des Herrn. An anderen Stellen spricht der heilige Paulus genau so.

Im Brief an die Epheser sagt er, dass die Wahrheit in Christus darin besteht: „Ihr sollt nach dem früheren Wandel den alten Menschen ablegen, der sich durch trügerische Begierden verdirbt, euch aber im Geist eures Sinnes erneuern und den neuen Menschen anziehen, der nach Gott geschaffen ist in Gerechtigkeit und Heiligkeit der Wahrheit“ (vgl. Eph 4,22-24).

Im Brief an die Kolosser schreibt er wiederum: „Lügt einander nicht an, da ihr den alten Menschen mit seinen Werken ausgezogen und den neuen angezogen habt, der zur Erkenntnis erneuert wird nach dem Bild Dessen, der ihn geschaffen hat. Da ist nicht Grieche noch Jude, nicht Beschneidung und Unbeschnittenheit, sondern alles und in allen Christus“ (vgl. Kol 3,9-11).

Aus all dem ist offenbar, dass in der Taufe, die Gottessohnschaft oder das Anziehen Christi gibt, eine wesentliche Veränderung des ganzen inneren sittlichen Gefüges des Menschen geschieht. Er wird christusähnlich. Daher beginnt danach auch ein christusnachahmendes Leben.

Dass genau eine solche Veränderung der Getauften geschah, wurde durch die Sache selbst bei den im reifen Alter Getauften handgreiflich gerechtfertigt. Sie wurden mit vollem Glauben und vollem Bewusstsein der Sache getauft.

Wir werden als Kinder getauft. Da wir später weder in uns noch in anderen dem begegnen, was der Taufe verheißen ist, eignen wir uns den Gedanken an die Kraft der Taufe nur schwer an. Doch Gottes Gnadengaben sind unwiderruflich.

Auch die Kraft unserer Taufe ist dieselbe. Dass sie sich zu ihrer Zeit in ihrer vollen Bedeutung entfaltet, liegt an der Erziehung. Eben dies ist das Wichtigste, worauf die Erziehung ausgerichtet werden sollte, obwohl es am wenigsten im Blick steht.

So nehmen die Getauften, indem sie Christus anziehen, Verpflichtungen an und empfangen Kräfte, das Leben Christi zu leben, Seine Gedanken zu denken, Seine Wünsche zu wollen und Seine Empfindungen zu empfinden. Sie sollen Seine Taten tun und in allem Christus in sich offenbaren.

Das bedeutet: nachdrücklich und mit solcher Festigkeit, dass der Mensch dem Teufel und den Werken des Teufels ewige Feindschaft erklärt. Gegenüber Jesus Christus aber legt er das Versprechen ab, Ihm das ganze Leben hindurch zu dienen und unveränderlich Christ zu bleiben.

Es lohnt sich, diese Gelübde mit ganzer Entschiedenheit und Aufrichtigkeit auszusprechen. So legt ein Ertrinkender vor Gott viele Versprechen ab, wenn er nur gerettet wird. Oder so ist ein Mensch in Augenblicken besonderer Freude bereit zu vielen guten Versprechen.

Warum lohnt es sich? Vor der Taufe steht der Mensch unter dem Einfluss und der Macht des Teufels, weil der Teufel die ersten Menschen im Paradies besiegte und gefangen nahm.

Wenn der Mensch freiwillig oder unfreiwillig, wie im Säuglingsalter, in solcher Nähe zum Teufel und in der Schuld der Erbsünde bleibt, oder wenn er, wie im reifen Alter, teuflische, sündige Werke freiwillig zulässt, dann teilt er auch nach seinem Tod ein Los mit dem Teufel, das heißt die ewige Qual.

Nach der Taufe aber wird er von dieser eigenmächtigen Herrschaft des Teufels befreit und wird schon durch das Taufbad selbst zum Erben des Himmelreiches (Röm 8,16-17).

Vor der Taufe wohnten der Teufel und die Sünde in ihm, während die Gnade Christi nur von außen wirkte. Sie rief ihn, wie Erwachsene, durch verschiedene Eingebungen zu sich. Nach der Taufe aber entsteht eine andere Ordnung.

Die Gnade nimmt Wohnung im Herzen des Menschen, Teufel und Sünde aber wirken von außen. Aus dem Herzen zieht der Feind aus. Daher heißt es in den Beschwörungsgebeten bei der Taufe: „Vertreibe aus ihm, dem Täufling, jeden bösen und unreinen Geist, der in seinem Herzen verborgen ist und darin nistet.“

Es ist so, wie ein gewöhnlicher Feind oder Räuber aus den inneren Räumen eines Hauses vertrieben wird. Danach ist der Feind, der Teufel, nicht mehr selbstmächtiger Herrscher über den Menschen, sondern nur noch ein Versucher, der ihn beunruhigt.

Ja, die heilige Taufe ist ein solcher Schatz im Leben und ein solches Glück für den Menschen, dass es keine Worte gibt, dies auszudrücken. Daher sind auch ihre Gelübde kostbar. Sie sind die ersten Gelübde im Leben des Menschen, die ersten und lebenslangen, bis zum Ende des Lebens.

Obwohl der Apostel seiner Rede hier eine andere Wendung gibt, indem er sich an die Galater allein richtet, setzt er dennoch die Rede über ein und denselben Gegenstand fort. Er sagt: „Ihr seid Söhne Gottes“, und: „Ihr, die ihr auf Christus getauft seid.“ Sich selbst stellt er dabei beiseite. Doch er erläutert weiterhin seine vorherigen Worte, warum wir nicht mehr unter der Leitung des Erziehers stehen.

Dies gilt, weil wir schon erwachsene Kinder geworden sind. Als solche Söhne Gottes bedürfen wir weder des Schutzes noch der Unterweisungen des Gesetzes.

Der Glaube an Christus Jesus macht den Menschen zum Kind Gottes, das das Gesetz schon aus kindlicher Liebe erfüllt. Er führt die Menschen zu jener schönen Zeit untadeliger Kindheit zurück, die der Herr selbst allen Erwachsenen als Vorbild hinstellt, die in das Himmelreich eingehen wollen (Mt 18,2-3).

Der wahrhaft gläubige Mensch übergibt sich wie ein guter Sohn ganz dem Willen seines himmlischen Vaters. Für diesen besteht keine Notwendigkeit mehr, den ungehorsamen Geist Seiner Kinder durch strenge Zucht zu demütigen.

„Der Erzieher“, sagt der selige Hieronymus, „ist weder Lehrer noch Vater. Der Erzogene erwartet von ihm weder Erbe noch höhere Erkenntnisse. Der Erzieher bewahrt den Sohn eines anderen und tritt von ihm zurück, sobald dieser das gesetzliche Alter erreicht, um das Erbe zu empfangen. So wurde das Gesetz durch Mose einem ungeordneten Volk gegeben, gleich einem Erzieher, damit es dieses bewahre und auf den künftigen Glauben vorbereite. Als dieser kam und wir an Christus glaubten, sind wir nicht mehr unter dem Erzieher. Der Aufseher und Verwalter ist von uns gewichen. Wir sind in das gesetzliche Alter eingetreten und heißen wahre Söhne Gottes. Für Ihn gebiert uns nicht das aufgehobene Gesetz, sondern die Mutter Glaube, der Glaube in Christus Jesus. Wer wollte, nachdem er das vollkommene Alter erreicht hat, schon Erbe, Freier und Sohn geworden ist, noch unter einem Erzieher stehen? Jetzt ist dies sogar unmöglich, da der Tempel zerstört und die Opfer aufgehört haben. Wer dies tut, steht weder unter dem Vater noch unter dem Erzieher. Denn nach dem Kommen des Glaubens kann weder das Gesetz erfüllt noch der Glaube bewahrt werden, solange man noch die Erziehung des Gesetzes begehrt.“

Indem der Apostel die Bedeutung unserer Sohnschaft zu Gott vertieft, zeigt er ihre innigste Wirklichkeit mit den Worten: „Ihr habt Christus angezogen.“ „Dieser Ausdruck“, sagt Johannes Chrysostomus. „ist stark und majestätisch.“ „Wenn Christus der Sohn Gottes ist und du Ihn angezogen hast und Ihm ähnlich geworden bist, dann bist du dadurch in eine Verwandtschaft mit Ihm und in dasselbe Bild geführt worden.“

„Die Geburt aus Gott, die ihrem Wesen nach dasselbe ist wie Schöpfung, bringt den Geborenen, insofern er geschaffen wird, notwendig Gott nahe. Wer aber Christus, den Sohn Gottes, angezogen hat, kann Gott nicht fern sein. Indem er mit Christus eins wird, vereinigt er sich wesentlich auch mit Gott. Der Getaufte empfängt ein neues Leben. Oder, was dasselbe ist: das neue Leben ist der Empfang des Lebens Christi, die Gestaltung unseres inneren Aufbaus nach dem Bild Christi, des Herrn“ (Bischof Theophan).