Jesaja 61,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wie wurden sie erhöht? Sie wurden zu Lehrern und Erziehern, von denen der Psalmist sagt: "Anstatt deiner Väter sind deine Söhne" (Psalm 44,17); denn die weisen Jünger, die Kinder der Synagoge von Juda, wurden zu Vätern. Daher schreibt der weise Paulus an einige: "Von Christus Jesus habe ich euch durch das Evangelium gezeugt" (1 Korinther 4,15). Somit werden die, die als Söhne galten, als Väter bezeichnet. Die göttlichen Jünger trugen die Schönheit des göttlichen Hauptes, wie aus den Worten Christi an sie hervorgeht: Heilt die Kranke, treibt die Dämonen aus, erweckt die Toten (Matthäus 10,8); und zudem: Ihr seid das Licht der Welt (Matthäus 5,14).

Die Geschlechter der Gerechtigkeit werden als die Pflanzung des Herrn in Herrlichkeit benannt; sie werden ewige Wüsten wieder aufbauen, die zuvor verwüstet waren, und die zerstörten Städte erneuern, die in den Generationen verwahrlost waren. Diejenigen, die in Christus sind, werden als auserwähltes Geschlecht, als heilige Anrufung, als Volk der Erneuerung bezeichnet (1. Petrus 2,9), und dies aufgrund der ihnen innewohnenden Schönheit der Wahrheit; hierbei ist nicht die gesetzliche Wahrheit gemeint, sondern die, die sie durch die Lehre des Heilandes empfangen haben. Doch die Wahrheit Christi übertrifft die gesetzliche Wahrheit maßgeblich. Daher sprach er zu den heiligen Aposteln: "Amen, ich sage euch: Wenn eure Gerechtigkeit nicht über die der Schriftgelehrten und Pharisäer reicht, werdet ihr nicht ins Himmelreich gelangen" (Matthäus 5,20). So werden sie genannt, sagt er, die Geschlechter der Gerechtigkeit und vor allem die Pflanzung des Herrn; denn wir sind in Wahrheit Gottes Acker, und über uns sagt der göttliche David: "Geplant im Hause des Herrn, in den Höfen unseres Gottes werden sie gedeihen" (Psalm 91,14) - und der weise Paulus bezeichnet die durch den Glauben an Christus Berufenen als Gottes Acker (1 Korinther 3,9). Der Heiland pflegt uns wie einen Acker durch die Heiligen Geheimniswahrer; daher bezeichnen sie sich mit Recht als Mitarbeiter Gottes (1 Korinther 3,9). Der weise David singt: "Der Gerechte wird aufblühen wie ein Phönix, wie ein Zedernbaum auf dem Libanon, er wird sich mehren" (Psalm 91,13). Wir sind somit die Pflanzung des Herrn und zu seiner Ehre.

Der Psalmist verkündet auch: "Du hast die Gerechtigkeit geliebt und die Ungerechtigkeit gehaßt; darum salbst du, o Gott, deinen Gott mit dem Öl der Freude mehr als deine Teilhaber" (Ps. 44,8). Hierbei ist von den Teilhabern die leibliche Natur gemeint, denn Gott hat keine Teilhaber. Seine Salbung war geistlicher Natur, nicht die äußerliche, wie sie beim jüdischen Priestertum praktiziert wurde; deshalb wird gesagt, dass er mehr gesalbt ist als die anderen Gläubigen. Dies geschah bei seiner Taufe im Jordan, als der Heilige Geist in Form einer Taube auf ihn kam und bei ihm blieb (Johannes 1,32). Der Prophet Jesaja spricht ebenfalls über ihn: "Aus der Wurzel Isais wird ein Spross hervorgehen, und der Geist Gottes wird auf ihm ruhen, der Geist der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und der Frömmigkeit" (Jesaja 11,1-2).

Als der Heiland nach seiner Taufe nach Nazareth kam, wo er aufgewachsen war, ging er am Sabbat in die Synagoge. Dort überreichte man ihm das Buch des Propheten Jesaja, und als er es öffnete, fand er geschrieben: "Der Geist des Herrn ruht auf mir, weil er mich gesalbt hat, den Armen die frohe Botschaft zu bringen, den Gefangenen die Entlassung und den Blinden das Augenlicht zu verkünden, die Zerbrochenen in Freiheit zu setzen, den gesegneten Sommer des Herrn zu verkünden" (Lukas 4,18-19). Nachdem er das Buch zudeckte und dem Diener übergab, setzten sich alle Augen auf ihn, und er verkündete: "Heute wird diese Schrift vor euren Ohren erfüllt." Alle bezeugten seine Worte, und sie waren erstaunt über die Gnade, die aus seinem Mund kam (Luk. 4,21-22). Wenn also die Prophezeiung zu jener Zeit erfüllt wurde, wie können manche Menschen das, was hier gesagt wird, auf die Endzeit beziehen? Es bleibt festzuhalten, dass sie damals teilweise erfüllt wurde, sich jedoch vollständiger erfüllen wird, wenn das gesamte Volk Gottes gerecht ist, denn jetzt erkennen wir nur teilweise und prophetieren nur teilweise. Wenn aber das Vollkommene kommt, wird das Teilweise weggetan (1. Korinther 13,2-10). So wurde er mit dem Heiligen Geist gesalbt, um den Armen oder Sanftmütigen das Evangelium zu verkündigen, wie er zuvor verkündet hat: "Selig sind die Armen im Geist, denn ihrer ist das Himmelreich. Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Erdreich erben" (Mt 5,4-5).

Er ist gesandt, um die zu heilen, die zerbrochenen Herzens sind (Lk 4,18), denn es heißt: "Ein zerbrochenes und demütiges Herz wird Gott nicht veräußern" (Ps. 50,19). Auch übersetzen Symmachus und Theodotion: um die Wunden der Sünden zu verbinden und den Gefangenen die Freiheit zu bringen und den Blinden das Augenlicht zu verkünden. Es wird deutlich: "Öffne die Augen der Blinden, führe die Gefangenen aus ihren Ketten und aus dem Haus der Finsternis, die im Dunkeln sitzen" (Jesaja 42,6-7). Der gesegnete Sommer und der Tag der Vergeltung erfasst die gesamte Zeit seiner irdischen Verkündigung. Der Apostel erklärt dies in Bezug auf das erste Kommen des Erlösers, indem er sagt: "Jetzt ist die Zeit der Gnade, jetzt ist der Tag des Heils" (2. Korinther 6,2). Wenn der Lohn als Strafe für die Sünden verstanden wird, was ihn auch zum Tag der Rache erhebt, bezieht es sich auf das jüdische Volk, das nach seinem Leiden schnell dem Zorn Gottes ausgesetzt war. Er tröstete alle Trauernden und erklärte: "Selig sind die, die Leid tragen, denn sie sollen getröstet werden" (Matthäus 5,4); er gibt den Trauernden Zion Herrlichkeit statt Asche und schenkt ihnen eine Krone. Auch der Apostel Paulus sprach von seiner Trauer um Zion und erklärte: "Meine Trauer ist groß und unaufhörlich" (Röm 9,2) und: "Ich bete, dass ich selbst von Christus getrennt werde für meine Brüder und meine Verwandten nach dem Fleisch, die Israeliten" (Röm 9,3-4). Während sie weinten und trauerten, empfingen sie Freudenöl statt Asche, da viele Juden gläubig wurden und ein reines Kleid statt des Trauerkleides anlegten.

Die Armen sind jene, die den ungeheuren Reichtum des Himmels aufgegeben haben, die Zerbrochenen sind diejenigen, die ihren Verstand verloren haben, die Blinden sind die, die Gott nicht erkennen und der Schöpfung dienen, und die Gefangenen sind die, die in die Gefangenschaft des Feindes geraten sind und ihrer einstigen Freiheit beraubt wurden. Das Öl der Freude wird von Theodotion und Symmachus als die Gnade der Freude gedeutet, in Anspielung auf das Geheimnis der Salbung, bei der wir, wenn wir es wert sind, Freude und ein herrliches Gewand empfangen, welches als geistliches Gewand zu verstehen ist. So spricht auch der selige David: "Das ist das Geschlecht derer, die den Herrn suchen" (Ps 23,6). Die drei Autoren verstehen unter den Arten der Gerechtigkeit diejenigen, die die Kraft der Gerechtigkeit besitzen, die Pflanzung Gottes zu seiner Ehre. Denn das sind die besten Führer der Frömmigkeit, die die Welt überwunden haben, das Böse besiegt haben und die ersten Setzlinge des Herrn sind, die in der Wüste herangezüchtet werden.

Doch als ihnen die Freiheit verkündet wurde und sie in ihr Heimatland zurückkehren konnten, erfüllte große Freude ihr Herz. Als Zeichen dieser Freude begannen sie, den Schmuck der Herrlichkeit, das heißt prächtige Gewänder, zu tragen und sich mit Weihrauch zu salben. Eine solche Transformation wird auch bei den Gläubigen geschehen. Nach den Tränen, die sie während harter und grausamer Verfolgungen vergossen haben, wird für sie eine Zeit der Freude und des Triumphes anbrechen. Die Kirche Christi wird von äußerer Herrlichkeit umgeben sein. Ihre Mitglieder werden ohne Angst vor Verfolgung ihren Sieg über ihre Widersacher besingen, ihre Gottesdienste in offenen, prachtvollen Kirchen und in feierlichen Prozessionen halten und sich der Gunst irdischer Herrscher erfreuen. Die Generationen der Gerechtigkeit, die Pflanzung des Herrn in Herrlichkeit, werden benannt werden: In den Gläubigen an Christus wird eine neue Generation hervorgebracht, die sich von den Generationen der heidnischen Welt unterscheidet. Im Gegensatz zu diesen werden die Christen ein rechtschaffenes Geschlecht sein, eine Pflanzung des Herrn in Herrlichkeit, vergleichbar mit einem schönen Garten, geschmückt mit den Früchten der Frömmigkeit und der Tugenden zur Ehre des Herrn.