Jesaja 61,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ähnlich geht es demjenigen, der sich im Herrn freut, besonders wenn er sich im Wissen der göttlichen Gnade sicher fühlt; dann empfindet er keinen Schmerz mehr, so wie auch die Apostel sich stets in Gott freuten und andere ermunterten, es ihnen gleichzutun, indem sie sagten: "Freut euch allezeit in dem Herrn" (Philipper 4,4). Diese Freude ist ewig und unvergänglich. Wer seine Freude im Reichtum findet, erlebt nur eine vergängliche Freude: Wenn sein Reichtum schwindet, zerfällt auch die Freude mit ihm. So wie frische Blumen des Frühlings angenehm für die Augen sind und verwelkte Blumen unangenehm wirken, so nimmt auch der Reichtum die Freude des Geistes, und möglicherweise wird diese Freude von uns oder wir von ihr weichen. Manche freuen sich über eine schöne Frau, doch auch sie ist ein unvollkommener Besitz, eine vorübergehende Freude, die oft mit Kummer und Zweifel verbunden ist; daher ist diese Freude ebenfalls vergänglich. Wenn du jedoch den Herrn liebst, ist seine Barmherzigkeit ewig; die Liebe wird stets neu entfacht, und das Verlangen bleibt lebendig; sie wird nie alt oder vergeht. Der, den du liebst, ist immer neu, begehrenswert und der Liebe würdig. Wenn du sagst, dass du ihn nicht sehen kannst, schau einfach zum Himmel: wie schön und majestätisch er ist! Wie angenehm, wie wohltuend für den Anblick und wie gut für alles! Und dieser Himmel ist das Werk dessen, den du liebst, das feine und zarte Werk seiner Hände. Von hier aus kannst du die Schönheit seiner selbst so weit wie möglich erkennen. Siehst du Ihn nicht? Wenn du willst, kannst du Ihn sehen - reinige nur deinen Geist, reinige dein Herz, denn es heißt: Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen (Matthäus 5,8). Die nächste Zeile bleibt wegen der Verfälschung im armenischen Kodex unübersetzt. Er hat mich mit dem Gewand des Heils bekleidet. Von welchem Gewand spricht der Prophet? Das Gewand, mit dem wir bekleidet sind, ist nicht das Gewand des Heils. Dennoch weiß ich, dass ihr, die ihr das Sakrament spendet, dies versteht. Paulus sagt jedoch: "In Christus haben die Getauften Christus angezogen" (Galater 3,27). Christus ist das Gewand des Heils. Du hast das Gewand angezogen, nicht um die leibliche Blöße zu verhüllen, sondern um vor der Macht des Todes geschützt zu sein. Es ist gerecht, dass der Prophet von "dem Gewand" spricht, denn wir waren nackt, unhuldig, ungehorsam, töricht und wurden von vielen Leidenschaften geleitet; die Sünden machten uns nackt, und der Feind, dem wir nachgaben, machte uns beschämend. Deshalb ist Christus gekommen, hat uns bekleidet und uns einen Sinn gegeben, durch den wir leicht den alten Menschen und seine Werke ablegen und den neuen Menschen anziehen können, der nach Gott geschaffen ist. Da es in unserer Macht steht, dies abzulegen, gebietet er uns und sagt: "Er hat uns bekleidet, damit das Kleid immer bei uns bleibe." Er hat mich mit dem Gewand der Gerechtigkeit bekleidet. Es gibt eine Gesundheit, die wir nach Krankheiten durch Ärzte und Berater erlangen können; diese Gesundheit wird mit Freude und den größten Segnungen erreicht und setzt uns nie der Schande aus. Wie ein Bräutigam der Braut eine Krone aufsetzt, so sagt auch Aquila: Wie ein Bräutigam, der mit einer Krone geschmückt ist. Und wie eine Braut, die mit Schmuck geschmückt ist. Eine Mitra ist eine mit Ketten und Edelsteinen geschmückte Krone, die der Bräutigam bei der Trauung trägt. So ist die Braut geschmückt mit Schmuck. Es war wahrlich ein Hochzeitsmahl, jedoch nur geistlicher Art, bei dem die Seelen Gemeinschaft mit Gott hatten. Man beachte die Armut der Braut, die vom Bräutigam kleidungsstückmäßig und mit Schmuck versehen wird; kein anderer Mann könnte sie mit diesen Kleidern schmücken. So wie ein Ehemann, ein König, eine junge Frau, die ihm gefällt, aber keine angemessenen Kleider hat, mit den notwendigen Kleidern beschenkt und sie somit schmückt, so hat auch Christus der Kirche alle schönen Dinge gegeben und sie geschmückt.

Jene, die mit Ihm bekleidet sind, erlangen nicht nur das Heil, sondern auch Freude und verweilen in unendlichem Glück. Daher hat der Heiland gesagt: „Der Dieb kommt nicht, es sei denn, dass er stehle und töte und zerstöre; ich aber bin gekommen, damit sie das Leben haben und noch mehr als das“ (Johannes 10,10); denn er bringt nicht nur Rettung, sondern auch unermessliche Freude – dies entspricht dem Leben der Heiligen. Christus ist somit das himmlische und herrliche Gewand der Unverweslichkeit; wer es annimmt, wird mit aller Schönheit gekrönt, rein geistlich, und mit den Ehren der Tugend. Er wird sein wie ein Bräutigam, der mit einer Krone geschmückt ist, und wie eine Braut, die mit allem Schmuck strahlt; denn diejenigen, die in Christus sind, zeigen Stärke und Mut in geistigen Taten und tragen reichlich die Ornamente der Tugend. Sie erscheinen auch wie Bräute in der Fruchtbarkeit und vielfältigen Schönheit der strahlenden Tugenden.

Ein heiliger Prophet sprach, als er die Fruchtbarkeit derjenigen lobte, die ein heiliges Leben führen: „Um deiner Furcht willen, o Herr, werden wir im Mutterleib schwanger werden und krank sein und den Geist des Heils gebären, und er wird auf der Erde geschaffen werden“ (Jesaja 26,18). Die Heiligen werden mit Bräutigam und Braut verglichen, weil sie mutig und fruchtbar sind. Es ist jedoch zu beachten, dass ihnen stets eine Art Glanz der Schönheit eigen ist, der sowohl bei der Ausübung großer Taten des Guten als auch im mutigen Umgang mit den Versuchungen bleibt. Dass die Freude wie eine blühende Pflanze das Universum krönt, nachdem Christus die Wahrheit zu den Völkern gebracht hat, wird durch die Worte angedeutet: „Wie die Erde ihre Blüte treibt und wie der Helikopter seinen Samen, so wird der Herr Wahrheit und Freude vor allen Zungen wachsen lassen.“ Der Same und die Blume, die vor den Völkern wachsen, beziehen sich offensichtlich auf unseren Herrn Jesus Christus selbst, wie er im Hohelied sagt: „Ich bin eine Blume von Blütenstaub und ein altes Weib“ (Hohelied 2,1); oder auf die evangelische, rettende Verkündigung und die Rechtfertigung durch sie, die über der gesetzlichen Wahrheit steht und stets mit Freude – also Fröhlichkeit – einhergeht. Denen, die die Rechtfertigung vollkommen erlangt haben, gewährt Gott, in beständiger Freude zu bleiben; denn sie hören von Christus, dem Retter aller: „O du guter und treuer Knecht, über viele will ich dich setzen; geh ein in die Freude deines Herrn“ (Matthäus 25,21). Die Freude kann auch als die Heilspredigt verstanden werden: Während das Gesetz eine Strafe war und große Furcht auslöste – denn wer das Gesetz des Mose ohne Gnade vor zwei oder drei Zeugen verwirft, der stirbt (Hebräer 10,28) – bringt uns dagegen die Offenbarung des Evangeliums das Leben, die Verheißung der Belohnung und die wahre Hoffnung auf unbegreifliche Segnungen.

So wie die Erde ihre Farben entfaltet und wie ein Garten, der seine Saat wachsen lässt, wird Gott, der Herr, Gerechtigkeit und Lob vor allen Völkern hervorbringen.

Die Anfänge dieses Abschnitts, die mit den Worten "Sie werden sich im Herrn freuen mit Freuden" verbunden sind, stehen im Zusammenhang mit dem Ziel des vorangegangenen Textes. Im Hebräischen wird hier der Beginn einer neuen Abschnittsteilung deutlich, in der die Kirche offenbart wird, entsprechend den Worten Christi: "Ich will mich im Herrn mit Freude freuen, und meine Seele soll sich über meinen Gott freuen – nicht in den Vätern, wie die Juden, die sich rühmten: Wir sind Abrahams Nachfahren und unterstehen niemandem" (Johannes 8,33), sondern in Gott, gemäß dem Schriftwort: "Das Volk, das glaubte, war ein Herz und eine Seele" (Apostelgeschichte 4,32).

Hierbei werden die Gründe für die Freude erläutert: Denn er hat mich mit dem Gewand des Heils bekleidet und mich mit einem Panzer der Gerechtigkeit und Freude geschmückt, der im Hebräischen als "tait" bezeichnet wird. Denn alle, die auf Christus getauft sind, sind in Christus eingekleidet (Galater 3) und haben ihn als Gewand der Gerechtigkeit, das uns zu Heiligkeit, Gerechtigkeit und Erlösung führt (1. Korinther 1).

Es wird auch ein Vergleich zwischen den verschiedenen Gruppen in der Kirche angestellt: den Vollkommenen und den Neulingen. Die Vollkommenen werden mit der Schönheit des Bräutigams verglichen, während die Neulinge mit dem Schmuck der Braut dargestellt werden. Der Vollkommene, wie Paulus, wird beschrieben als einer, der wie ein Bräutigam mit einer Krone geschmückt ist und belohnt werden sollte.

An anderer Stelle wird mir die Krone der Gerechtigkeit verliehen (2. Timotheus 4,7), und an einer anderen Stelle heißt es: "Wenn wir vollkommen sind, lasst uns in diesen Dingen weise sein" (Philipper 3,15). Paulus war ein Anfänger im Vergleich zu dem, was er als Vollendung bezeichnete, wenn er über die Neulinge sagte: "Als ich ein Kind war, redete ich wie ein Kind, lernte wie ein Kind und dachte wie ein Kind" (1. Korinther 13,11), und auch: "Wir sehen zum Teil und verstehen zum Teil, bis das Vollkommene kommt" (1. Korinther 13,8-10).

Er wird also mit einer Braut verglichen, die in den Kleidern einer Frau geschmückt ist, oder, wie andere übersetzt haben, mit ihrem Schmuck oder ihren Halsketten. Dies bietet Beispiele für zwei Vergleiche: einer betrifft den Bräutigam, der andere die Braut. So wie die Erde ihr Grün hervorbringt und durch den Regen des Himmels genährt wird, und wie ein Garten, der Wasser aus Quellen und Flüssen benötigt, seine Saat gedeihen lässt: so wird der Herr, sagt er, Wahrheit und Freude vor allen Völkern vermehren – nicht nur vor Israel, um den Hochmut der Juden nicht zu fördern, sondern vor allen Völkern, die in der Kirche versammelt sind.

Dies wird ein Gedächtnis des göttlichen Lichtes sein, das den Auferstehungsleib durchstrahlt und als das Gewand des Heils bezeichnet wird. Im Gegensatz dazu steht der Leib des Todes, von dem Paulus sprach: „Wer wird mich erlösen von diesem Leib des Todes?“ (Röm 7,24). Dieses Gewand wird die Erlösung verkünden, und die Seele wird in das Gewand des Heils und die Robe der Freude gehüllt sein (Jes 61,10, LXX). Denn jeder ist durch seine Taten geschmückt, die nach seiner Gerechtigkeit geschaffen sind. Diese Braut hat als Braut des Wortes seinen Samen empfangen und bringt fruchtbare und edle Ergebnisse hervor.

Doch als ihre Sorgen endeten und die Tage des Lichtes anbrachen, glich sie einem Menschen, der, nachdem er in seiner Not Trost gefunden hat, sein Trauergewand ablegt und das strahlende Gewand des Heils anlegt, als Ausdruck seiner Freude über die Erlösung aus der Not und im Gewand der Fröhlichkeit. - Die schönsten Stunden des Lebens erlebt der Mensch als Braut und Bräutigam, wenn der Bräutigam mit einer erhabenen Krone geschmückt ist und die Braut mit funkelnden, kostbaren Kleidern. Die Gemeinde erkennt, dass ihr freudiger Zustand, wenn die Zeit des Triumphes über ihre Widersacher und des Friedens gekommen ist, am besten mit dem glücklichen Geist von Braut und Bräutigam verglichen werden kann. Die Barmherzigkeit des Herrn, die die Gemeinde erfährt, ist eine herrliche Krone, die sie dazu berechtigt, sich zu rühmen. So preist sie den Herrn, der sie mit seiner Barmherzigkeit und Güte krönt. (Psalm 102,1.4)