Jesaja 58,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und ich will deine Gerechtigkeit verkünden und deine Bosheit, die dir nicht gelingen soll; wenn du schreist, sollen sie dich in deinen Schmerzen erlösen“ (Jesaja 57,11-13). Diese Worte beziehen sich auf den Einfallsreichtum der Israeliten, Götzen zu schaffen. Deshalb wird gesagt: „Wenn du schreist, sollen sie dich in deinem Schmerz erlösen.“ Für manche stellte dies ein Zeichen des Krieges dar, und im Volk Juda gab es zahlreiche Auslegungen dazu. Es fanden sich jedoch auch einige unter ihnen, die sich äußerlicher Frömmigkeit rühmen konnten, aber dennoch leichtfertig Handlungen begingen, die nicht erwünscht waren, und sich durch äußeren Schmuck hervortaten und dabei, wie erwähnt, den Ruhm der Aufrichtigen schmälerte. Sie taten so, als ob sie fasteten und oft beteten, in der Annahme, dadurch den Zorn Gottes abwenden zu können. Indem sie die Erinnerung an ihre eigenen Sünden verloren hatten, glaubten sie, dass Enthaltsamkeit vom Essen und das Beten allein genügten, um sogar die verwerflichsten Taten zu rechtfertigen und Heiligkeit zu erlangen. Gott gebietet dem Propheten: „Schrei mit Kraft und schone nicht, erhebe deine Stimme wie eine Trompete und verkünde meinem Volk ihre Sünden; sprich nicht heimlich, noch an einem geheimen Ort, noch zu einigen wenigen, sondern verkünde es mit lauter und erhabener Stimme und ermahne mit aller Kühnheit die, die sündigen, und lass sie wissen, was sie sündigen und was sie unterlassen müssen, wenn sie von Gott geehrt und seiner Barmherzigkeit würdig sein wollen.“

Und da das Volk taube Ohren hat und kaum hören kann, wie Symmachus und Aquila bemerken, soll er seinen Hals in eine Trompete verwandeln, die im Hebräischen „sopliar“ genannt wird und im Griechischen mit „κερατίων“, also hornartig, übersetzt ist.

An einer anderen Stelle, wo es zu den Aposteln heißt: „Geh hinauf auf den hohen Berg und verkündige Zion die gute Botschaft; erhebe deine Stimme mit Kraft und verkündige Jerusalem die frohe Botschaft; erhebe dich, fürchte dich nicht“ (Jesaja 40,9), ist es jedoch nicht von einem Horn oder einer Trompete die Rede, sondern es wird angeordnet, auf den Berg zu steigen. Da es jedoch hier darum geht, den Sündern, die in der Tiefe wohnen, die frohe Botschaft zu überbringen, wird dem Propheten nicht befohlen, auf den Berg zu steigen, sondern lediglich seine Stimme wie eine Trompete zu erheben und ihnen die bevorstehenden Kriege anzukündigen. Auch über den Tag des Gerichts, an dem zusammen mit der Auferstehung der Toten die letzte Posaune erwähnt wird, steht geschrieben: „Er wird in die Posaune blasen, und die Toten werden auferstehen unverweslich“ (1. Korinther 15,52). So wird, ebenso wie durch den Klang der Posaune das Gericht erfolgt, auch Israel, das durch die Sünde gestorben ist, von seinen Vergehen erfahren, und gleichzeitig wird es das Volk Gottes genannt, damit es erkennt, was für einen Vater es verloren hat, denn diese werden sogar als Sünder sein Volk genannt.

Wir wissen, dass die Trompete in der Regel nicht am angenehmsten gehört wird, sondern vielmehr Furcht auslöst; sie soll nicht dazu dienen, das Ohr zu erfreuen, sondern Angst einflößen. Die Trompete ist für die Sünder unerlässlich, denn sie erreicht nicht nur das Ohr, sondern dringt auch ins Herz ein; sie soll nicht zum Vergnügen ertönen, sondern mit ihrem Klang zur Buße aufrufen, die Tapferen zur Rechtschaffenheit motivieren und die Unsicheren vom Unrecht abbringen.

Dies führte dazu, dass sie fast aufgehört hatten, auf das Rufen ihres Gewissens zu hören und es stattdessen mit dem Lärm ihrer Leidenschaften überdeckten. Es war notwendig, ihr Gewissen durch deutliche und eindringliche Botschaften zu erwecken und sie zur Umkehr zu bewegen.