Darüber hinaus erwählt der Herr für die neue Religion eine junge Generation, deren Charakter noch nicht gefestigt ist. Diese neue Ordnung kann ihnen wie mit der Muttermilch beigebracht werden, während die alten Traditionen nur schwer zu ändern sind. Die Notwendigkeit einer solchen Wahl erklärt der Herr Mose sowohl am Sinai als auch in Kadesch-Barnea, besonders angesichts der Grausamkeit des Volkes, zu einem Zeitpunkt, an dem Mose inständig für sie betete. Er lenkt den Weg nach Kadesch-Barnea, an die Grenzen Palästinas, um die junge Generation durch die Herrlichkeit des erwarteten Segens, die sie nach 37 Jahren harter Arbeit erreichen kann, zu motivieren. Gleichzeitig erschüttert er durch die Schwierigkeiten, das Land in Besitz zu nehmen, die Alten vor Angst und schwächt ihren Wunsch, dieses Land zu betreten, um sie die Last der 37-jährigen Wüstenwanderung möglichst still ertragen zu lassen.
Nach solchen Vorbereitungen überlässt der Herr sie ihren gewohnten Strukturen, damit sie sich an die neuen Gegebenheiten gewöhnen und unter ihrem Einfluss geistlich reifen können. Wir haben gesehen, wie liturgische Praktiken eine moralische und religiöse Gesinnung formen können, und wie die gesellschaftliche Ordnung durch die Furcht vor dem Gericht zu Gott führt. Wer sich diesen und anderen Ordnungen unterwirft, in dem wird dieser Geist natürlich immer mehr wachsen und sich ausbreiten; gleichzeitig verlangt er nach mehr Raum für seine Ausübung – in Form von Riten und Regeln. Es ist daher zu erwarten, dass nach 37 Jahren die Vorschriften Israels nicht mehr als rein äußerlich, sondern als innere Überzeugungen angesehen werden, als ob sie bereits tief im Gewissen verankert wären.
THEOSIS