Psalm 107 (106),40Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieser Psalm preist die Barmherzigkeit Gottes, wie sie in unserem eigenen Leben erfahren wurde, wodurch er für den, der diese Erfahrung gemacht hat, umso süßer ist. Es ist erstaunlich, dass nur jemand, der selbst unterrichtet wurde, mit dem, was dieser Psalm vermittelt, Zufriedenheit erfahren kann. Er ist nicht nur für ein einzelnes Individuum oder eine kleine Gruppe geschrieben, sondern für das Volk Gottes, das in ihm wie in einem Spiegel sein eigenes Gesicht erkennen kann. Der Titel des Psalms, "Halleluja", bedarf keiner weiteren Erklärung. Es ist Usus, ihn zu bestimmten Anlässen in unseren Feiern gemäß der traditionellen Praxis der Kirche zu singen, und es ist von heiliger Bedeutung, dass wir an speziellen Tagen daran erinnern. Das Alleluja singen wir zwar an festgelegten Tagen, dennoch gedenken wir jeden Tag seines Lobes. Denn wenn wir von Lob Gottes sprechen, geschieht dies nicht nur mit den Lippen, sondern aus dem Herzen heraus. Sein Lob soll immer in meinem Mund sein. Die doppelte Nennung des Halleluja in der Überschrift ist nicht einmalig für diesen Psalm, sondern findet sich auch bereits im ersten Psalm. Der Text deutet an, dass er vom Volk Israel gesungen wurde und von der gesamten universellen Kirche, die sich über die ganzen Völker der Erde erstreckt. Vielleicht ist die doppelte Erwähnung des Alleluja nicht ohne Grund, denn wir rufen "Abba, Vater". Da Abba und Vater letztlich dasselbe bezeichnen, ist es nicht zufällig, dass der Apostel sagt: "in dem wir Abba, Vater rufen" (Römer 8,15). Denn die eine Gruppe, die sich dem Eckstein nähert, ruft "Abba", die andere, auf der entgegengesetzten Seite, "Vater", und beide finden sich im Eckstein wieder, der unser Fundament ist und sie vereint. .... "Bekennt dem Herrn, dass er gütig ist, denn ihr seid in seiner Gnade" (Psalm 105,1). Darin bekennt ihr, dass er süß ist; wenn ihr es erlebt habt, dann bekennt es. Wer hingegen nicht gekostet hat, wird nicht bekennen können; denn wie kann jemand von etwas sprechen, das er nicht kennt? Wenn ihr jedoch gekostet habt, wie süß der Herr ist (1 Petrus 2,3), dann bekennt seine Güte. Wer mit Eifer gekostet hat, der soll zum Bekenntnis übergehen. Denn seine Barmherzigkeit ist ewig. Hier wird das griechische Wort εἰς αἰῶνα verwendet, was ewige Dauer impliziert. Denn seine Barmherzigkeit ist nicht zeitlich beschränkt, sondern ewig, mit dem Ziel, dass die Menschen in seiner Gegenwart bei den Engeln wohnen. "Die vom Herrn Erlösten sollen sagen, die er aus der Hand ihrer Feinde retten ließ" (Psalm 105,2). Es kann scheinen, dass das Volk Israel aus Ägypten befreit wurde, als es aus der Sklaverei und der geringwertigen Arbeit herausgeführt wurde; aber wir sollten betrachten, ob die, die sagen, tatsächlich die sind, die vom Herren erlöst wurden. Sie sind es nicht. Aber wer sind sie? Es sind die, die er erlöst hat. Wir könnten sie auch als die betrachtet, die aus der Hand ihrer Feinde, den Ägyptern, gerettet wurden. Es wird klar angegeben, für wen dieser Psalm gesungen werden soll. Der Herr hat sie aus den Ländern versammelt; das können die Gebiete Ägyptens sein, denn auch in einer Provinz gibt es viele Länder. Man kann es deshalb deutlich formulieren: "Vom Osten und vom Westen, vom Norden und vom Meer" (Psalm 105,3). So erkennen wir die Erlösten aus der ganzen Welt. Dieses Volk Gottes, das aus dem großen Ägypten befreit wurde, wird durch das Rote Meer geleitet (Exodus 14,22), damit es in der Taufe seinen Feinden ein Ende bereitet. Denn durch das Sakrament des Roten Meeres, die Taufe, geheiligt durch das Blut Christi, werden die Sünden der verfolgenden Ägypter abgewaschen .... All dies geschah ihnen als ein Beispiel und wurde zu unserem Nutzen geschrieben, für die das Ende der Zeitalter gekommen ist (1 Korinther 10,11). Sie irrten durch die Wüste, in der Dürre, und fanden keinen Weg zu einer Stadt, die ihnen als Unterkunft dienen konnte (Psalm 105,4). Wir hören von ihrer elenden Wanderschaft; was ist mit ihrem Mangel an Nahrung? Ihre Seele war hungrig und durstig, und sie war innerlich erschöpft (Psalm 106,5). Warum jedoch war sie ohnmächtig? Aus welchem Grund? Weil Gott nicht grausam ist, sondern sich durch das offenbart, was gut für uns ist, um von den Müden angefleht zu werden und sie durch seine Hilfe geliebt zu lassen. Nach dieser Wanderung, nach Hunger und Durst, schrien sie zum Herrn in ihrer Not, und er rettete sie aus ihrer Bedrängnis (Psalm 105,6). Und was tat er für sie während ihrer Wanderschaft? Er führte sie auf einen geraden Weg (Psalm 106,7). Sie fanden keinen Weg zu einer Stadt, um dort zu wohnen, sie waren hungrig und durstig und erschöpft, und er führte sie den geraden Weg, damit sie in die Stadt zur Unterkunft gelangen konnten. Wie er ihrem Hunger und Durst half, wird nicht erwähnt, was wir erwarten würden: Seine Barmherzigkeit und seine Wunder sollen dem Herrn bekannt werden (Psalm 105,8). Sagt zu ihnen, ihr Erfahrenen, ihr Unerfahrenen; ihr, die ihr bereits auf dem Weg seid, auf die Stadt ausgerichtet, und schließlich befreit von Hunger und Durst. Denn er hat die leere Seele gesättigt und die hungrige Seele mit Gutem gefüllt (Psalm 105,9). Die in Dunkelheit und Todesschatten sitzen, gefangen in Armut und Eisen (Psalm 105,10). Woher kommt es, dass ihr euch selbst solche Dinge vorhaltet? Wo bleibt die Gnade Gottes in eurem Leben? Habt ihr den Ratschluss Gottes für euch verworfen? (Lukas 7,30). Denn seht, was weiter gesagt wird: Weil sie sich aus Hochmut gegen die Worte des Herrn auflehnten (Psalm 105,11), die Gerechtigkeit Gottes nicht erkannten und ihre eigene aufrichten wollten (Römer 10,3), und sich gegen den Rat des Höchsten verstockten. Ihr Herz war müde von der Arbeit (Psalm 105,12). Kämpft nun gegen die Begierde; wenn Gott aufhört, euch zu helfen, könntet ihr möglicherweise kämpfen, doch ihr werdet nicht siegen. Wenn ihr von eurer Bosheit bedrängt werdet, wird euer Herz in Wehen zerbrechen, und ihr werdet lernen, demütig zu rufen: "Ich bin ein elender Mensch! Wer wird mich erlösen von diesem Leib des Todes?" (Römer 7,24) ... Wenn ihr erlöst seid, werdet ihr die Barmherzigkeit des Herrn bekennen. Sie schrien zum Herrn als sie bedrängt waren, und er erlöste sie aus ihrer Not (Psalm 105,13). Sie wurden von der zweiten Versuchung befreit. Müdigkeit und Abscheu bleiben, doch betrachtet zuerst, was er für sie getan hat, als er sie befreite. Er führte sie aus der Dunkelheit und dem Schatten des Todes und löste ihre Fesseln (Psalm 105,14). Sie sollen dem Herrn seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern bekennen (Psalm 105,15). Und warum? Welche Herausforderungen hat er überwunden? Er hat die eisernen Tore und die metallenen Schlösser zerbrochen (Psalm 105,16). Er hat sie vom Pfad ihrer Ungerechtigkeit abgebracht; denn wegen ihrer Ungerechtigkeit wurden sie gedemütigt (Psalm 105,17). Sie ehrten sich mehr selbst als Gott; sie beanspruchten ihre eigene Gerechtigkeit, ohne die Gerechtigkeit Gottes zu erkennen (Römer 10,3), und wurden erniedrigt. Sie mussten herausfinden, dass sie ohne Gottes Hilfe hilflos waren, und sich allein auf ihre eigene Stärke verlassen mussten. Ihre Seele hasste jede Nahrung (Psalm 105,18). Nun litten sie an Überdruss. Sie waren müde von der Sättigung. Man könnte denken, sie könnten durch Hunger getötet werden, aber nicht durch Überdruss. Seht, was als nächstes geschieht. "Ihre Seele verabscheute jede Nahrung", sodass ihr nicht meint, sie seien vor Übel geborgen, während sie doch daran leiden könnten; der Eingang des Todes. Was bleibt also? Dass wenn euch das Wort Gottes erfreut, ihr nicht in Hochmut verfallt; und dass ihr nicht hochmütig seid und, weil ihr den Hunger verspürt, die verachtet, die der Sättigung ausgesetzt sind. Und sie schrien zum Herrn, als sie in Not waren, und er rettete sie aus ihrer Bedrängnis (Psalm 105,19). Da die Unzufriedenheit eine Krankheit war, sandte er sein Wort und heilte sie (Psalm 106,20). Seht, welch Übel die Sättigung birgt; sieht ihr Angesicht, von wo er den errettet, der die Speise verabscheut. Er sandte sein Wort und heilte sie, und zog sie fort, woher? Nicht aus der Wanderschaft, nicht vom Hunger, nicht aus dem Kampf um die Überwindung der Sünden, sondern aus ihrer Verderbnis. Das Ablehnen des Süßen ist eine Form der seelischen Verderbnis. Deshalb sollen sie auch von diesem Gut, wie von anderen zuvor, dem Herrn seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern bekennen (Psalm 105,21). Und ihm ein Lobopfer bringen (Psalm 105,22). Denn jetzt sollen sie den Herrn loben, weil er gütig ist, und mit Freude von seinen Taten berichten. Nicht mit Müdigkeit, Traurigkeit oder Angst, sondern mit Freude. … "Die auf dem Meer fahren in Schiffen, die ihrem Werk in unruhigen Wasser nachgehen" (Psalm 105,23) - in vielen Völkern. Dass die Wasser oft mit den Völkern verglichen werden, wird in der Offenbarung Johannes deutlich, wo auf die Frage, was diese Wasser seien, geantwortet wird: "Es sind die Völker." So haben die, die auf tiefen Wassern ihr Werk tun, die Werke des Herrn und seine Wunder in den abgründigsten Gefilden gesehen (Psalm 105,24). Denn was ist tiefer als die Sehnsüchte der Menschenherzen? Oft wehen von hier die Gedanken und Stürme des Aufruhrs und der Zurst bringen das Schiff durcheinander. Was geschieht in ihnen? Gott, der wollte, dass sowohl die Regierenden als auch die Geduldigen ihn anrufen, sprach, und der Atem des Sturmes hielt an (Psalm 106,25). Was bedeutet hier "anhalten"? Er verharrte, war unruhig, tobte lange und wurde nicht geringer. Denn Gott sprach, und der Wind blieb stehen. Und was tat dieser Wind? Sie stiegen mutig zum Himmel empor; sie sanken hinab bis in den Abgrund (Psalm 105,26) in Furcht. Ihre Seele war voller Kummer. Sie waren beunruhigt und wankten wie Betrunkene (Psalm 105,27). Die, die am Ruder sitzen, und die, die treu die Schiffe lieben, verstehen, was ich sage. Wenn sie reden, wenn sie lesen, wenn sie deuten, erscheinen sie gewiss weise. Wehe dem Sturm! Aber ihre gesamte Weisheit wird verschluckt. Manchmal scheitern alle menschlichen Ratschläge; wohin man sich auch wendet, die Wellen toben, der Sturm wütet und die Hände sind machtlos. Wo die Bugspitze prallen wird, welcher Welle welche Seite ausgesetzt werden wird, wohin man das ramponierte Schiff treiben kann, und von welchen Felsen man sich zurückziehen soll, um nicht verloren zu gehen, können ihre Lotsen nicht sehen. Was bleibt also übrig? Und sie schrien zu dem Herren in ihrer Not und er retten sie aus ihrem Unglück (Psalm 105,28). Und er gebot dem Sturm, und der Wind ließ nach (Psalm 105,29), und die Wellen beruhigten sich. Hört hier die Stimme des Steuermanns, der in Gefahr war, überwältigt wurde und dann befreit wurde. Ich will, dass ihr, Brüder, nicht in Unkenntnis über unser Unglück bleibt, das uns in Asien widerfahren ist, dass wir über Maß und über alle Maße bedrängt wurden (ich sehe, dass seine ganze Weisheit in ihm aufgegangen ist), sodass wir, wie er sagt, sogar des Lebens überdrüssig wurden (2 Korinther 1,8). Und sie freuten sich, als sie ruhig waren, und er brachte sie in den Hafen, den sie sich wünschten (Psalm 105,30). Seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern sollen dem Herrn bekannt werden (Psalm 105,31). Überall, ohne Ausnahme, sollen wir dem Herren nicht unsere Verdienste, unsere Kraft und unsere Weisheit, sondern seine Barmherzigkeit bekennen. Er soll in jeder Rettung geliebt und in jeder Not angerufen werden. Und sie sollen ihn loben in der Versammlung des Volkes und ihn preisen auf dem Thron der Ältesten (Psalm 106,32). Sie sollen ihn loben und preisen, die Völker und die Ältesten, die Kaufleute und die Steuerbeamten. Denn was hat er in dieser Versammlung getan? Was hat er erbaut? Wovor hat er sie bewahrt? Was hat er ihnen geschenkt? Wie er den Stolzen widerstand und den Demütigen Gnade schenkte (Jakobus 4,6): den Stolzen, das heißt das erste Volk Juda, hochmütig und erhaben durch die Abstammung von Abraham, dem die Orakel Gottes anvertraut wurden (Römer 3,2). Das hat ihnen nicht geholfen, nicht um des klugen Verstands willen, sondern um des Hochmuts willen, um sich zu erhöhen und nicht, um Größe zu erlangen.

Die Erniedrigung wurde über ihre Führer ausgegossen. Er erkennt die Schriftgelehrten und Pharisäer. Ich habe sie dazu verleitet, vom rechten Pfad abzukommen und nicht den richtigen Weg einzuschlagen. Denn sie verirren sich und erkennen nicht den, der gesagt hat: "Ich bin der Weg" (Johannes 14,6).

Die Erniedrigung wurde über ihre Fürsten gebracht. Diese Prophezeiung wird durch ihre eigenen Taten untermauert. Denn ihre vermeintlichen Herrscher und Lehrer sind nicht der Achtung wert; die einst geehrt und angesehen waren, sind unter den Juden selbst unbekannt und ignoriert. Und ich habe auf dem Weg gewandelt, aber auch daneben. Simmachus übersetzt: so wird er sie in der Eitelkeit ihrer Gedanken umherirren lassen. Gott führt nicht in die Irre, er verbietet es vielmehr; jedoch lässt er die Ungehorsamen ohne Führung zurück, und diejenigen, die nicht standhaft bleiben, werden hin und her getrieben und irren umher. So erging es auch den Juden, die den göttlichen Pfad verließen und ihren eigenen Gedanken folgten.

Die Herrscher, den Christen unterworfen und sie verfolgend, waren laut Isychios der Erniedrigung ausgeliefert und wurden von Gott als unwesentlich erachtet; denn Gott gestattete es, dass diese Mächtigen im Irrtum lebten. Die Heilige Schrift bezeichnet es als einen Akt der Geduld, wenn Gott ihnen erlaubt, umherzuirren. Auf welchem Pfad ließ Gott sie umherirren? Auf einem rauen und beschwerlichen Weg, nicht auf gerade und ebene Straßen, das heißt, sie verirrten sich in gottlosen und verderblichen Lehren des Betrugs und Götzendienstes. So handelte Gott mit diesen Herrschern und Monarchen.

Obwohl das Volk Israel in Erfüllung der Prophezeiung "die Zahl der Kinder Israel wird sein wie der Sand am Meer" (Hos 1,10) zahlreich ist, erkennt der Heilige Geist nicht alle als würdig an. Der Prophet Jesaja erklärt: "Wenn auch dein Volk, Israel, so zahlreich ist wie der Sand am Meer, so wird sich doch nur ein Rest von ihnen bekehren" (Jes 10,22). Dies verdeutlicht, dass sie inmitten von Schwierigkeiten und Unheil zugrunde gehen. Diese große Mehrheit stellt das Volk dar; diejenigen, die sich durch ihre Taten und ihr Wissen hervortaten, wurden der Erniedrigung überlassen, "und Er ließ sie an einem unwegsamen Ort umherirren, wo es keinen Weg gibt."

Wie der Prophet zuvor bestimmte Veränderungen beschrieben hat, die auf der Erde geschehen, erläutert er hier die gleichen Wandlungen im Inneren des Menschen. Denn ob durch Krankheit, Trauer, Feinde, Konflikte, tödliche Seuchen oder andere Unglücksfälle werden die Menschen um ihr Leben gebracht, und somit verringert sich ihre Zahl. Woher mag das kommen, wenn nicht aus der Tatsache, dass Gott ihnen die Fülle seiner Gnade entzogen hat, die zuvor ihre Quelle allen Wohlstands war? Da solche Ereignisse bei den Mächtigen deutlicher zutage treten als bei den Geringen, hebt der Prophet besonders die Fürsten hervor, deren Größe uns nicht verborgen bleibt, unabhängig davon, was ihnen widerfährt, was es wert ist, erinnert zu werden.

Der Prophet lobt Gott, den Allmächtigen, mit jubelnder Freude über die unzähligen Segnungen, die er dem Volk Israel in Fülle zuteilwerden ließ. Diese segensreiche Befreiung aus aller Not und Bedrängnis geschieht durch die Offenbarung seiner überströmenden Barmherzigkeit, insbesondere für die, die an Christus, den Herrn, glauben und wünschen, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen, um den ewigen Sieg zu empfangen (1. Timotheus 1,2). Die Gerechten genießen das ewige Leben in Gottes Barmherzigkeit, die durch Christus, den Retter, von Sünde und Tod erlöst wurden. Aus allen Nationen der Erde sind die Menschen in einem Glaubensbund an Christus, den wahren Gott, zu einer heiligen Gemeinde versammelt (Theodoret).