THEOSISCyrill von Alexandria
Nachdem er das grobe Gewand der mosaischen Schriften abgelegt hat und sich der Geist von überflüssigen Lasten befreit hat – vom Dienst des Bildlichen und Schattens –, wird derjenige, der sich Gott durch einen Gelübde der Reinheit widmet, mit gleichsam neuem Haar – wahrhaft rein in Wissen und Lehre der von Christus überlieferten Gebote –, heilig, erhaben und ehrwürdig sein. In dem Wohlgeruch, der Gott angenehm ist, soll er sich erheben und ein wohlgefälliges Opfer darbringen, die glanzvolle und unbefleckte Schönheit seiner Wohnstätte; denn es heißt: „Er bringe seine Gabe, ein einjähriges Lamm zum Brandopfer, und auch ein Lamm ...
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zum Sündopfer und ein Schaf zum Heilsopfer sowie eine Garbe ungesäuerter Brote, eingelegt in Öl, und ungesäuerte Brote, mit Öl gesalbt.“ Unter dem Lamm lässt sich mit Recht die Unmündigkeit des Opfers in Christus verstehen, während der Widder die Vollkommenheit des Geistes und der Fruchtbarkeit symbolisiert; denn es steht geschrieben: „Ihr Brüder, seid nicht kindlich im Denken; sondern erwachsen im Denken“ (1 Kor 14,20). Inmitten dieser Opfer steht das Mittel der „Sünde um der Sünde willen“, wodurch deutlich wird, dass das Leben auch sehr reiner Menschen, die in Einfachheit und Reinheit leben, in Christus voll wahrgenommen und in der Gesinnung vollkommen ist, dennoch nicht völlig frei von Mängeln ist, sondern stets der Reinigung bedarf. Völlige Schuldlosigkeit kann niemand erreichen, und nur Immanuel hat das Recht zu verkünden: „Denn der Fürst dieser Welt kommt und hat nichts in mir“ (Johannes 14,30). So opfern wir uns gleichsam im Lamm wegen unserer Unmündigkeit in Christus; im Lamm, aufgrund der Schwäche der Natur und unserer Neigung zur Übertretung – denn das weibliche Geschlecht spiegelt das Bild der Schwäche wider. Im Schaf werden wir uns als vollkommen anbieten, da wir das Maß der Statur Christi erreicht haben. Über Anbetung und Dienst im Geist und in der Wahrheit, 3.16.