THEOSISVissarion (Nechaev)
Bis zur Vollendung der Stiftshütte nahmen die bedeutendsten Erstgeborenen an den Opfern teil, wie in Exodus 24,5 festgehalten. Als die Stiftshütte jedoch vollendet war, befahl der Herr Mose, anstelle der Erstgeborenen die Nachkommen des Stammes Levi mit dem Dienst in der Stiftshütte zu betrauen. Er erklärte, dass diese zu ihm gegeben seien, das heißt, sie sind ein Geschenk aus den Kindern Israels. Gemäß dem Befehl des Herrn sollte die Einweihung der Leviten durch die Ältesten Israels geschehen, die ihnen die Hände auflegten (Num 8,10). Dies geschah ähnlich wie bei den Opfern, wo die Israeliten ihre Hände auf das Tier legten, das zum Opfern dargebracht wurde.
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„Und ich will sie nehmen“, so der Herr weiter, „und sie mir heiligen an der Stelle der Erstgeborenen der Kinder Israels; an diesem Tag will ich alle Erstgeborenen im Land Ägypten erschlagen“ (Num 8,16.17). Diese Worte des Herrn bedeuten, dass er am Tag, an dem er die Weihe der hebräischen Erstgeborenen anordnete – dem Tag des Auszugs aus Ägypten – bereits beschlossen hatte, sie durch die Leviten zu ersetzen. Diese Ersetzung war erforderlich, da die Anzahl der Erstgeborenen aus allen Stämmen Israels die notwendigen Ressourcen für den Dienst in der Stiftshütte deutlich überschritten hätte und deren Unterhalt für das Volk eine Herausforderung dargestellt hätte.
Die Passage, die wir betrachten, sollte am Fest der Reinigung gelesen werden, da die darin angesprochenen Ereignisse auf den Geboten Gottes basieren. Das Gesetz forderte, dass die Erstgeborenen dem Herrn geweiht und ein Lösegeld für sie gezahlt werden musste. Diesem Gesetz entsprach der Herr Jesus, das erstgeborene Wort Gottes des Vaters, und der Erstgeborene einer unverheirateten Mutter, obwohl er die Pforten ihrer Jungfräulichkeit bei der Geburt nicht geöffnet hat. Er wird im irdischen Tempel als Opfer dargebracht, was bereits auf das Opfer am Kreuz hinweist. Derjenige, der gekommen ist, um uns mit seinem kostbaren Blut zu erlösen, wird selbst mit wenigen Münzen erlöst, um in seiner Person die Schuld gegenüber der Gerechtigkeit Gottes stellvertretend für alle Menschen zu begleichen.
Nach dem Gesetz musste jede Mutter am Ende der Reinigungstage mit einem Lamm und einer Taube oder, wenn sie arm war, mit zwei jungen Tauben oder zwei Turteltauben in den Tempel kommen, um ein Opfer für sich zu bringen. Diese Vorschrift befolgte auch die Jungfrau Maria, als sie mit einem den Armen entsprechenden Opfer in den Tempel ging. Es stellt sich die Frage, warum sie das Gesetz der Reinigung einhielt, wo sie doch bei der Geburt ihres Sohnes unbefleckt und rein blieb und nicht die üblichen Geburtsbeschwerden erlebte, die für gewöhnliche Mütter typisch sind. Damit ihr nicht der Vorwurf gemacht werden konnte, das Gesetz gebrochen zu haben, denn das Geheimnis der unbefleckten Empfängnis und Geburt war bis dahin nur ihr und Josef bekannt.
Nach dem Gesetz wurden die Erstgeborenen durch die Leviten ersetzt. War diese Ablösung nicht ein Zeichen für die Aufhebung des levitischen Priestertums des Alten Testaments mit dem Kommen des Herrn Jesus, des ewigen Hohenpriesters, dessen einmaliges Opfer am Kreuz ausreicht, um alle Menschen für alle Zeiten zu reinigen und zu heiligen?