THEOSISVissarion (Nechaev)
Bis zur Vollendung der Stiftshütte nahmen die bedeutendsten Erstgeborenen an den Opfern teil, wie in Exodus 24,5 zu lesen ist. Doch als die Stiftshütte vollständig war - zu Beginn des zweiten Jahres der Wüstenwanderung der Israeliten, während sie am Sinai verweilten - befiehlt der Herr Mose, statt der Erstgeborenen die Nachkommen des Stammes Levi für den Dienst in der Stiftshütte zu weihen. Der Herr erklärt, dass diese nach ihrer Weihe in die Stiftshütte eintreten sollen, um dort zu ministrieren, und fügt hinzu: Diese sind mir gegeben, also sie sind mir geschenkt - aus den Kindern Israels.
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Die Übergabe der Kinder Levi an den Herrn sollte gemäß seinem Befehl erfolgen, indem die Ältesten aller Stämme Israels während der Einweihung der Leviten ihre Hände auf sie legten (Num 8,10); ähnlich wie die Israeliten ihre Hände auf das Opfer legten, bevor sie es den Priestern darbrachten. "Und ich will sie annehmen", fährt der Herr fort, "und sie mir heiligen an der Stelle der Erstgeborenen der Kinder Israels; an diesem Tag will ich alle Erstgeborenen im Land Ägypten erschlagen" (Num 8,16.17). Die Bedeutung dieser Worte des Herrn liegt darin, dass er an dem Tag, als er befahl, die hebräischen Erstgeborenen ihm zu weihen, das heißt am Tag des Auszugs aus Ägypten, bereits festgelegt hatte, dass sie durch die Leviten ersetzt werden sollten. Diese Ersetzung war notwendig, da die Anzahl der Erstgeborenen aus allen Stämmen Israels die für den Dienst in der Stiftshütte benötigte Anzahl erheblich überschritten hätte und ihre Versorgung für das Volk schwer belastend gewesen wäre.
Die Erwähnung am Ende der Parimia, "Gott, der Allerhöchste, der Heilige Israels", ist im biblischen Text nicht enthalten. Die angeführte Parimia sollte am Fest der Reinigung vorgetragen werden, da die Ereignisse, die diesem Fest zugrunde liegen, auf den in der Parimia dargelegten Geboten Gottes beruhen. Das Gesetz verlangte, dass die Erstgeborenen dem Herrn geweiht und ein Lösegeld für sie entrichtet werden sollte. Diesem Gesetz entsprach der Herr Jesus, das erstgeborene Wort Gottes des Vaters, und der Erstgeborene, der von einer unverheirateten Mutter geboren wurde, ohne die Pforten ihrer Jungfräulichkeit bei der Geburt zu öffnen. Er wird dem Herrn in seinem irdischen Tempel als Opfer dargebracht, was eine Vorahnung des Opfers von Golgatha ist. Er, der gekommen ist, um uns mit seinem kostbaren Blut zu erlösen, wird selbst mit einigen Münzen erlöst, damit er stellvertretend für alle von uns die Schuld gegenüber der Gerechtigkeit Gottes begleichen kann.
Gemäß dem Gesetz musste jede Mutter am Ende der Reinigungstage mit einem Lamm und einer Taube oder, falls sie arm war, mit zwei jungen Tauben oder zwei jungen Turteltauben als Opfer zu seinem Tempel kommen. Auch die Jungfrau Maria erfüllte dieses Gesetz mit einem für die Armen geeigneten Opfer im Tempel. Doch warum hielt sie sich an das Gesetz der Reinigung, obwohl sie bei der Geburt ihres Sohnes unbefleckt und rein war und nicht die typischen Geburtsübel und körperlichen Beschwerden erlitten hatte, die gewöhnliche Mütter erleben? Dies geschah, um dem Vorwurf des Gesetzesbruchs zu entgehen, denn das Geheimnis der unbefleckten Empfängnis und Geburt war außer ihr und Josef niemandem bekannt. Nach dem Gesetz wurden die Erstgeborenen durch die Leviten ersetzt. War diese Ersetzung nicht ein Vorzeichen für die Aufhebung des levitischen Priestertums des Alten Testaments mit dem Kommen des Herrn Jesus, des ewigen Hohenpriesters, dessen einmaliges Opfer am Kreuz ausreicht, um alle Menschen für alle Zeit zu reinigen und zu heiligen?