Darnach sollen sie hineingehen, daß sie dienen in der Hütte des Stifts. Also sollst du sie reinigen und weben;
וְאַֽחֲרֵי־כֵן֙ יָבֹ֣אוּ הַלְוִיִּ֔ם לַעֲבֹ֖ד אֶת־אֹ֣הֶל מוֹעֵ֑ד וְטִֽהַרְתָּ֣ אֹתָ֔ם וְהֵנַפְתָּ֥ אֹתָ֖ם תְּנוּפָֽה׃
2 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Die heiligen Leviten sind mit allem verbunden, was das Priestertum betrifft. Daher sollte sich jeder, der in Christus nicht heilig ist und nicht angemessen gereinigt wurde, fernhalten; denn er ist nicht befugt, die heiligen Altäre ohne Konsequenzen zu berühren. Über Anbetung und Dienst im Geist und in der Wahrheit, 2.11
Bis zur Vollendung der Stiftshütte waren die wesentlichen Erstgeborenen an den Opfern beteiligt, wie in Exodus 24,5 beschrieben. Nachdem die Stiftshütte jedoch fertiggestellt war, befahl der Herr Mose, die Kinder des Stammes Levi anstelle der Erstgeborenen für den Dienst in der Stiftshütte zu ordnen. Die Weihe der Leviten sollte durch das Auflegen der Hände der Ältesten der Israeliten erfolgen (Num 8,10), ähnlich wie es die Israeliten mit den Opfertieren handhabten. Der Herr sprach weiter: "Und ich will sie nehmen und sie mir heiligen an der Stelle der Erstgeborenen der Kinder Israels; an diesem Tag will ich alle Erstgeborenen im Land Ägypten erschlagen" (Num 8,16.17).
Diese Worte des Herrn verdeutlichen, dass er bereits zum Zeitpunkt des Auszugs aus Ägypten die Leviten zur Vertretung der Erstgeborenen bestimmt hatte. Diese Entscheidung war notwendig, da die Anzahl der Erstgeborenen aus allen Stämmen Israels die für den Dienst in der Stiftshütte erforderliche Zahl erheblich überstieg und ihr Unterhalt für das Volk eine schwere Belastung dargestellt hätte.
Die betrachtete Schriftstelle sollte am Fest der Reinigung gelesen werden, da die Ereignisse, die mit diesem Fest verbunden sind, auf den in der Schrift dargelegten Geboten Gottes basieren. Das Gesetz verlangte, die Erstgeborenen dem Herrn zu weihen und ein Lösegeld für sie zu zahlen. Der Herr Jesus, als das erstgeborene Wort Gottes und der Erstgeborene aus einer unverheirateten Mutter, folgte diesem Gesetz, obwohl er bei seiner Geburt die Jungfräulichkeit seiner Mutter nicht in Frage stellte. Er wurde im irdischen Tempel als Opfer dargebracht, was eine Vorausdeutung auf das Opfer am Kreuz darstellt. Derjenige, der gekommen ist, um uns mit seinem kostbaren Blut zu erlösen, erlebte selbst eine symbolische Erlösung durch einige Münzen, um in seiner Person die Schulden gegenüber der Gerechtigkeit Gottes stellvertretend für alle Menschen zu begleichen.
Nach dem Gesetz musste jede Mutter am Ende ihrer Reinigungstage mit einem Lamm und einer Taube oder, wenn sie arm war, mit zwei jungen Tauben zum Tempel kommen. Auch die Jungfrau Maria befolgte dieses Gesetz und brachte ein geopfertes Tier, das für ärmere Mütter zulässig war. Doch warum hielt sie sich an das Reinigungsgesetz, obwohl sie bei der Geburt ihres Sohnes unbefleckt und rein war und nicht die typischen Geburtsbeschwerden erlitten hatte? Um dem Vorwurf zu entgehen, das Gesetz gebrochen zu haben, denn das Geheimnis der unbefleckten Empfängnis und Geburt war nur ihr und Josef bekannt.
Die Ersetzung der Erstgeborenen durch die Leviten war nicht nur eine Regelung des Gesetzes, sondern auch ein Vorzeichen für die Ablösung des levitischen Priestertums des Alten Testaments mit dem Kommen des Herrn Jesus, dem ewigen Hohenpriester. Sein einmaliges Opfer am Kreuz genügt, um alle Menschen für alle Zeiten zu reinigen und zu heiligen.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS