Amos 5,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zu diesen Gelegenheiten empfingen sie die Gesetze der Opfer und hörten fortwährend die Botschaft: Wenn der Herr, dein Gott, dich in das Land bringen wird, das er deinen Vätern geschworen hat (Exod. 13 usw.), dann bringe dies und das dar. Obwohl sie in der Wüste waren und es keine Verpflichtung gab, opferten sie trotzdem bereitwillig, bis sie das Land erreichten, das ihren Vätern versprochen worden war. Der Herr erklärte daraufhin, dass er dem Volk Israel vierzig Jahre lang Opfer bringen würde, dennoch wurden sie ohne Opfer errettet. Wie der Prophet an anderer Stelle sagt: "Du hast mir keinen Weihrauch für Silber gekauft und hast mir keine Schafe zum Brandopfer gebracht, darunter bist du arm geworden auf dem Libanon" (Jesaja 43,23.24). Trotz des Fehlens eines Grundes für ihre Abkehr von Gott, wandten sie sich einem Götzen, dem Moloch, zu und ehrten den Stern ihres Gottes, Rephan.

Als Mose auf dem Berg war, um das Gesetz zu empfangen, forderten die Israeliten Aaron auf: "Erschaffe uns Götter, die vor uns hergehen; denn wir wissen nicht, was mit Mose geschehen ist" (Ex 32,1). Daraufhin fertigten sie ein Kalb, das nicht nur zu einem bekannten, sondern auch universellen Götzenbild wurde, und viele schufen sich andere Bilder, da sie sich von der wahren Anbetung abwandten. Sie widmeten sich besonders dem Dienst an den Sternen. Dies ist aus der Heiligen Schrift zu entnehmen. Mose erhob sich, um gegen Aaron zu sprechen, und fiel nieder und bat Gott: "Dieses Volk hat eine große Sünde begangen; sie haben sich böse Götter gemacht" (Ex 32,31). Auch wenn das Kalb da war, wusste Mose um die anderen Statuen, die sie gemacht hatten. Der selige Stephanus wurde von den jüdischen Lehrern der Lästerung beschuldigt und verteidigte sich, indem er darlegte, dass sie, nachdem sie Christus verachtet hatten, dem schlechten Beispiel ihrer Väter nachfolgten. Er verwies klar auf den Vorfall mit dem Kalb in der Wüste und sagte über Mose, dass er derjenige war, der mit dem Engel, der auf dem Berg Sinai mit ihm sprach, und mit den Vätern in der Gemeinde der Wüste war, und dass er die Worte des Lebens weitergab, die die Väter nicht hören wollten. Dies führte zur Aussage: "Die Bilder, die ihr gemacht habt, um sie anzubeten, will ich euch nach Babylon bringen" (Apg 7,38-43). Stephanus, erfüllt mit dem Heiligen Geist, bezeugte, wie sie das Kalb aufstellten und sich dem Dienst der himmlischen Heerscharen zuwandten. Er zitierte auch die Worte des Propheten (Apg 7,44). Es ist also deutlich, dass sie neben dem Kalb auch eine Hütte für Moloch errichteten, in die sie ein Götzenbild setzten und es Moloch oder Molchom nannten. Dieses Götzenbild der Moabiter zeigte an seiner Stirn einen strahlenden Stein anstelle des Morgensterns. Moloch bedeutet "ihr König", nach dem, was Aquila und Theodotion übersetzten, und genau diese Statue war das Bild des Morgensterns. So wird die Hütte des Molochs als ihr König erkannt. Welcher König ist das? - Der Stern deines Schoßes. Rephan wird als Finsternis oder Blindheit gedeutet. Sie verehrten den Morgenstern, weil er den Sonnenaufgang ankündigte, doch für seine Anbeter stellte diese Verehrung eine geistige Verblendung dar. Da sie die Torheit der Moabiter und der benachbarten Völker nachahmten, wurden sie letztlich weiter als Damaskus hinausgeführt - ich spreche von Babylon, denn die Übersetzung der Siebzig deutet auf eine Entfernung hinaus über Damaskus hin zu Babylon. Der heilige Stephanus bezog sich auf die hebräische Übersetzung und verwendete diese Formulierung, um auf die Gegebenheiten des Reiches zu verweisen, das sich bis an die Grenzen der babylonischen Gebiete erstreckte.

Es wird gefragt: Wie konnten sie in der Wüste Opfer darbringen und dies nicht für Gott, sondern für ihren Luzifer? Es scheint, sie entsprachen all ihren Handlungen mehr den Götzen als dem wahren Gott. Selbst wenn sie dem Herrn später Opfer darbrachten, geschah dies nicht aus echtem Glauben, sondern aus Angst vor Strafe und aufgrund des Schicksals derer, die wegen der Götzen umgekommen waren. Der Herr betrachtet nicht nur die Geschenke, sondern auch die Absicht des Geber. Ihr Herz neigte sich bald wieder nach Ägypten, wenn die Gelegenheit sich bot, und sie vermissten die Speisen Ägyptens und ignorierten das Manna, das vom Himmel gesandt wurde. Dies wird in der Apostelgeschichte durch Stephanus, den ersten Märtyrer des Glaubens, unterstrichen: „Und in jenen Tagen machten sie ein Kalb und opferten dem Götzen und freuten sich über die Werke ihrer Hände. Und Gott wandte sich ab und ließ sie den Mächten des Himmels ausgeliefert, wie im Propheten geschrieben steht: ‚Habt ihr mir vierzig Jahre lang in der Wüste Opfer dargebracht, Haus Israel?‘ Ihr werdet die Stätte des Molochs und den Stern eures Gottes Remphan sehen, die Bilder, die ihr gemacht habt, um sie anzubeten, und ich werde euch über Babylon hinausführen.“ Man sollte nicht denken, Stephanus missverstand die Worte, als er „über Babylon hinaus“ sagte, statt „über Damaskus“, denn inhaltlich ist dies korrekt, da sie tatsächlich über Damaskus hinaus nach Babylon und darüber hinaus geführt wurden.

An der Stelle, an der Lukas "Moloch" erwähnt, beziehen sich die Übersetzungen auf den hebräischen Begriff "Melchechem", studiert von Übersetzern wie Aquila und der LXX. Auch die Übersetzungen von Simmachus und Theodotion beschäftigen sich mit den Beschreibung und dem Sinn der Texte. Wichtig zu beachten ist, dass die Apostel und apostolischen Väter bei ihrem Zeugnis dem Sinn der Texte mehr Bedeutung beigemessen haben als den exakten Worten. Jene, die sich unter dem Namen Christi Götzen zuwenden und eigene Lehren erfinden, tragen in der Tat die Stätte des Königs der Finsternis und die Bilder ihrer eigenen Götzen. Sie verehren nicht nur einen Gott, sondern beten, je nach Lehre, unterschiedliche Götter und den Stern ihres Gottes an. Dieser, der als Engel des Satans erscheint, wird sich als Engel des Lichts zeigen und wird, als Antichrist, die Gestalt Christi annehmen. Die Zuschreibung „die ihr euch selbst gemacht habt“ zeigt, dass sie ihr Götzenbild nicht von Gott erhalten haben, sondern aus ihrem eigenen Verstand erschaffen haben. Deshalb führte der Herr sie über Damaskus hinaus, damit sie nicht das Blut des Herrn trinken, sondern nach Babylon hinübergehen und die Worte des Propheten hören: "Der goldene Becher Babylons, der alle Nationen anzieht." Damaskus wird oft als „Bluttrinker“ oder „Blut des Mantels“ interpretiert, was uns zur Buße ruft, um das Blut des Herrn zu empfangen.

Der heilige Stephanus verdeutlicht, dass die Worte des heiligen Amos so zu verstehen sind, dass Gott drohte, die Israeliten nicht nur über Damaskus, die Hauptstadt Kalesiriens, zu verweisen, sondern auch über Babylon hinaus, was durchaus zutrifft; denn die Gebiete von Mödien und Armenien, wohin die Israeliten verbannt wurden (4 Sam. 17,6-23), liegen tatsächlich weiter entfernt als Damaskus und Babylon.