Amos 5,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zu dieser Zeit empfingen sie die Opfergesetze und hörten immer wieder das Zeugnis: Wenn der Herr, dein Gott, dich in das Land bringt, das deinen Vätern verheißen wurde (Exod. 13 usw.), dann halte dies und bringe Opfer dar. Während ihrer vierzig Jahre in der Wüste opferten sie also freiwillig, ohne dazu gezwungen zu werden, und es wurde ihnen Zeit gegeben, bis sie in das Land gelangten, das ihren Vätern versprochen worden war. Deshalb spricht der Herr: "Ich will dem Haus Israel vierzig Jahre lang Opfer bringen"; doch sie wurden ohne Opfer gerettet. Wie an anderer Stelle durch einen anderen Propheten gesagt wird: "Du hast mir keinen Weihrauch für Silber gekauft und mir keine Schafe zum Brandopfer gebracht" (Jesaja 43,23.24). Sie hatten keinen Grund, sich zu entfernen, und doch schickten sie sich in dieser Zeit immer wieder umher und entheiligten den lebendigen Gott, indem sie sich dem Moloch zuwandten und den Stern ihres Gottes Rephan verehrten. Dies muss gründlich betrachtet werden. Als Mose auf den Berg ging, um das Gesetz zu empfangen, wandten sich die Nachkommen Israels an Aaron und forderten: "Mach uns Götter, die vor uns hergehen; Mose, der uns aus Ägypten geführt hat, ist nicht mehr bei uns" (Ex 32,1). Daraufhin formten sie in der Wüste ein Kalb, das zu einem weithin bekannten Götzenbild wurde, und jeder schuf sich viele andere, denn nachdem sie sich einmal der früheren Verirrung zugewandt und sich von der wahren Anbetung Gottes abgewandt hatten, machte sich jeder ein Götzenbild nach dem in Ägypten gelernten Brauch. Sie widmeten sich besonders dem Dienst an den Himmelskörpern. Doch wie kann man das erkennen? Es ist recht einfach, dies anhand der Heiligen Schrift zu beweisen. Mose wurde zornig und wandte sich gegen Aaron, fiel dann vor Gott nieder und sagte: "Oh Herr, dieses Volk hat eine große Sünde begangen, sie haben sich böse Götter gemacht" (Ex 32,31). Obwohl das Kalb bereits gemacht war, wusste er doch, dass sie sich andere Statuen geformt hatten. Der selige Stephanus wurde von den jüdischen Lehrern wegen Gotteslästerung angeklagt und verteidigte sich angemessen; dabei zeigte er, dass sie, nachdem sie Christus entwürdigt hatten, die Hartherzigkeit ihrer Väter nachahmten. Er erwähnte ausdrücklich die Aufstellung des Kalbes in der Wüste und sprach von Mose: "Das ist der, der in der Gemeinde in der Wüste mit dem Engel war, der am Berg Sinai mit ihm redete, und mit unseren Vätern" (Apg 7,38). Beachten Sie, dass der Gotteseinfühlsame Stephanus, erfüllt vom Heiligen Geist, bezeugte, wie sie das Kalb aufstellten und sich dem Dienst der himmlischen Heerscharen zuwandten; er erwähnte auch das Wort des Propheten (Apg 7,44). Es wird somit deutlich, dass sie neben dem Kalb auch eine Hütte für den Moloch errichteten: Nachdem sie die Hütte errichtet hatten, setzten sie ein Götzenbild hinein und nannten es Moloch oder Molchom. Dieses Götzenbild der Moabiter hatte auf der Stirn statt eines Morgensterns einen glänzenden Stein. Moloch wird als ihr König gedeutet, wie Aquila und Theodotion übersetzen, und eben dieses Bild war das des Morgensterns. So nehmt die Hütte des Molochs wahr, das heißt, euren König. Wem gebührt dieser König? - Dem Stern deines Schoßes. Rephan wird als Finsternis oder Blindheit gedeutet. Sie verehrten den Morgenstern, weil er dem Sonnenaufgang vorausgeht und den Bewohnern der Erde den Beginn des Tages ansagt. Doch für seine Anbeter wurde er zu Rephan, d.h. zu Verfinsterung oder Verblendung – nicht, weil der Stern sie verblendete, sondern weil seine Anbetung die Ursache ihrer Finsternis war. Indem ihr, wie er sagt, die Torheit der Moabiter und des benachbarten Damaskus nachahmt, werdet ihr aus diesem Grund weiter als Damaskus und in noch fernere Länder geleitet – das bedeutet Babylon, denn die Übersetzung der Siebzig sagt: weiter als Damaskus, während Stephanus von weiter als Babylon spricht. Was sollen wir dazu sagen? Der selige Stephanus sprach gemäß der hebräischen Überlieferung, den die Übersetzung scheint die Wendung weiter als Damaskus verwendet zu haben, um auf Babylon zu verweisen. Wenn das Königreich Damaskus oder Syrien sich bis zu den östlichen und südlichen Grenzen erstreckte, dann lag das Land der Babylonier in unmittelbarer Nähe dazu.

Daher führte der Herr sie über Damaskus hinaus, das heißt nach Assyrien und Chaldäa, wobei seine Macht unterstrichen wird, da er der Herr, der Gott der Heerscharen, ist. Es wird gefragt: Wie konnten sie in der Wüste Opfer und Gaben darbringen, nicht Gott, sondern ihrem König, den sie Luzifer nennen? Es scheint, dass alles, was sie taten, nicht für Gott, sondern für Götzen war. Wenn wir jedoch lesen, dass sie dem Herrn auch später Opfer darbrachten, geschah dies nicht aus freiem Willen, sondern aus Furcht vor Strafe und aufgrund des Todes jener, die wegen der Abgötterei umgekommen waren; doch der Herr sieht nicht auf die dargebrachten Gaben, sondern auf die Absicht der Geber.

Sobald sich die Gelegenheit bot, kehrten sie in ihrem Herzen nach Ägypten zurück und bedauerten die Knoblauch-, Zwiebel-, Gurken- und Fleischspeisen Ägyptens und ignorierten das Manna, das vom Himmel gesandt wurde. Dies wird auch in der apostolischen Geschichte von Stephanus bezeugt, dem ersten Märtyrer des Evangeliums: "Und sie machten in diesen Tagen ein Kalb und opferten dem Götzen und waren fröhlich über das, was ihre Hände geschaffen hatten. Und Gott wandte sich ab und überließ sie dem Irrtum, wie im Propheten geschrieben steht: 'Habt ihr mir während der vierzig Jahre in der Wüste Opfer dargebracht, ihr vom Haus Israel? Und ihr werdet das Zelt des Moloch und den Stern eures Gottes Remphan sehen, die Bilder, die ihr gemacht habt, um sie anzubeten, und ich werde euch über Babylon hinausführen.'"

Man sollte nicht meinen, dass der erste Märtyrer sich irrte, als er sagte "über Babylon hinaus", anstatt wie der Prophet "über Damaskus hinaus" zu schreiben. Er drückte vielmehr den tieferen Sinn aus, denn sie wurden über Damaskus hinaus nach Babylon und darüber hinaus geführt. An der Stelle, wo Lukas "Moloch" erwähnt und der hebräische Text "Melchechem" lautet, übersetzten auch Aquila und die LXX mit "Moloch", während Simmachus und Theodotion "euer König" übersetzen. Zudem setzen Aquila und Simmachus anstelle des von der LXX mit "Rephan" übersetzten hebräischen Wortes "chion" "Dunkelheit". Aquila übersetzt statt "sochot" mit "Zelte", Simmachus und die LXX mit "Stiftshütte", Theodotion mit "Vision". Es ist zu beachten, dass die Apostel und apostolischen Männer, wenn sie aus dem Alten Testament zitieren, nicht auf die Worte, sondern auf die Bedeutung achten und nicht den Formulierungen eines jeden Wortes folgen, um das zentralste Gedankengebäude zu bewahren. Doch alles, was konkret gegen das jüdische Volk gesagt wird, bezieht sich auf jene, die unter dem Namen Christi Götzen anbeten, indem sie eigensinnig falsche Lehren erfinden und damit die Hütte ihres Königs, des Teufels, und die Bilder ihrer Götzen tragen. Sie dienen nicht nur einem einzigen Götzen, sondern verehren je nach Lehre unterschiedliche Götter und den Stern ihres Gottes. Dieser, ein Engel des Satans, verwandelt sich in einen Engel des Lichts, fällt wie ein Blitz vom Himmel und nimmt, als Antichrist, die Gestalt Christi an. Es wird treffend hinzugefügt, "die ihr euch selbst gemacht habt", denn sie empfingen diese nicht von Gott, sondern erfanden sie in ihrem eigenen Geiste. Aus diesem Grund führte der Herr sie über Damaskus hinaus, damit sie nicht das Blut des Herrn trinken, sondern nach Babylon hinübergehen und die Worte des Propheten hören: "Der goldene Becher Babylons, der alle Heiden anzieht." Denn Damaskus bedeutet, wie schon oft erwähnt, "der Bluttrinker" oder "das Blut des Mantels", sodass wir durch Buße aufgerufen sind, das Blut des Herrn zu trinken.

Wir müssen verneinen, denn die Neigungen zum Götzendienst, die sie aus Ägypten mitgebracht hatten, blieben in deren Herzen während der gesamten Zeit ihrer Wanderung lebendig, wie Gott selbst durch den Propheten Hesekiel bezeugt. Der Herr erwähnt, dass die Hebräer trotz seiner Mahnungen in Ägypten "die Götzen Ägyptens nicht verließen" und dass sogar nach ihrem Auszug "ihr Herz an die Götzen gebunden war", was dazu führte, dass sie dem Tod geweiht waren und das verheißene Land nicht sehen durften. Der Herr wies dieselben Ermahnungen auch an die Nachkommen dieser Verlorenen. Dennoch wandten auch diese, so erklärt der Herr, "ihre Augen den Götzen ihrer Väter zu", was dazu führte, dass sie trotz aller Warnungen "verunreinigt wurden durch Götzenopfer". Diese Geschehnisse ereigneten sich sowohl vor als auch nach der Einnahme des Landes Kanaan (Hes. 20:8, 1b, 24, 26, 28). Zudem ist bekannt, dass die Hebräer in der Wüste das goldene Kalb verehrten und dem abscheulichen Baal-Peor dienten (Num. 23:28, Num. 25:1-). Der heilige Stephanus berichtet, dass Gott sich nach der Verehrung des goldenen Kalbes von den Hebräern abwandte und sie den himmlischen Heerscharen dienen ließ (Apg 7,42), was bedeutet, dass sie den Himmelskörpern dienten. Im darauffolgenden Vers des besprochenen Kapitels aus dem heiligen Amos wird erwähnt, dass die Hebräer zur selben Zeit Moloch huldigten, Remphan verehrten und Götzenträger waren. Berücksichtigt man zudem die ständige Empörung und das Murren des ungehorsamen Volkes in der Wüste, das offen über den Auszug aus Ägypten klagte (Num 14,3), sowie ihre verschiedenen Lastern, ihren Aberglauben und ihre Unkenntnis über den Geist des wahren Dienstes, kann man mit Sicherheit sagen, dass das hebräische Volk, das durch die Wüste zog, Gott keine echten Opfer darbrachte, da sie von einem heidnischen Geist und Laster geprägt waren. Streng genommen ist es sogar fraglich, ob die gesetzlich geforderten Opfer des Alten Testaments als wahre Opfer vor Gott gelten können, die ihm Freude bereiten (Hebr. 10,1-18). Es gibt nur ein einziges solches Opfer, das für alle Zeit besteht – das Opfer, das der Erlöser der Welt am Kreuz dargebracht hat. Alles, was nicht in ihm ist, nicht in seinem Willen, seiner Kraft und seinem Geist, kann für Gott kein gültiges Opfer sein. Doch wie weit waren die Hebräer in der Wüste von einem solchen Verständnis entfernt!