Wie hören wir denn ein jeglicher seine Sprache, darin wir geboren sind?
και πως ημεις ακουομεν εκαστος τη ιδια διαλεκτω ημων εν η εγεννηθημεν
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Überall steht neben der Tugend das Laster. Die einen staunten, die anderen schmähten. Die Ersten waren wahrhaft fromm. Sie lebten deshalb dort in Jerusalem, weil es ihnen nach dem Gesetz erlaubt war, dreimal im Jahr im Jerusalemer Tempel zu erscheinen.
Die gottinspirierten Apostel, die am Pfingstfest im Lob Gottes die Gabe der Sprachen offenbarten, setzten die um sie versammelten Menschen in Staunen.
Fromme Juden, die aus verschiedenen Ländern der Welt zum Fest nach Jerusalem gekommen waren, aus Asien, Afrika und Europa, aus jedem geschichtlichen Volk unter dem Himmel, hörten plötzlich Galiläer in verschiedenen Sprachen reden.
Diese waren Menschen, die von Natur aus keine Sprachkenntnis besaßen. Sie staunten (V. 7) und sprachen in Ratlosigkeit und Verwirrung untereinander: Sind nicht alle diese, die da reden, Galiläer?
Wie hören wir denn aus ihrem Mund jeder unsere eigene Mundart, in der und mit der wir geboren sind? Wir Parther, Meder, Elamiter und Bewohner Mesopotamiens, Judäas und Kappadokiens, des Pontus und Asiens,
Phrygiens und Pamphyliens, Ägyptens und der Teile Libyens bei Kyrene. Unter uns sind auch aus Rom Zugereiste, Juden und Proselyten, Kreter und Araber. Wir hören sie in unseren Sprachen reden und die großen Taten Gottes verkünden.
Eben diese Menschen, die der erschreckende Klang erregt und der duftende Wohlgeruch zusammengeführt hatte, sahen die Galiläer in allen Sprachen reden. Sie wunderten sich, wie er sagt: „Wie hören wir denn jeder seine eigene Mundart?“ Doch niemand soll meinen, die Apostel hätten in ihrer Muttersprache gesprochen, und den Hörern habe es nur geschienen, als sprächen sie in ihren Sprachen.
Die Hörenden wunderten sich darüber und sagten: „Wie hören wir sie reden?“ Es ist keineswegs verwunderlich, wenn ihr es wisst. Denn auch Nikodemus wusste nicht, wie der Geist kommt, und ihm wurde gesagt: „Der Geist weht, wo Er will, und du hörst Seine Stimme. Aber du weißt nicht, woher Er kommt“ (Joh 3,8). Ebenso kann auch ich euch nicht sagen, was Er Seinem Wesen nach ist.
Das vielsprachige Volk, das damals in Jerusalem war, hörte das vom Himmel herabgekommene Brausen in jenem Haus, in dem die Jünger Christi waren. Sofort lief es dorthin zusammen, um zu erfahren, was geschehen sei. Als es sich dort versammelt hatte, schreibt der heilige Geschichtsschreiber, „geriet es in Verwirrung“, das heißt: Es staunte, als es die Apostel in der Muttersprache eines jeden von ihnen reden hörte. Zuerst gerieten sie über dieses wunderbare Hören in Verwirrung. Dann wurden sie von Schrecken und Staunen ergriffen und fragten einander: Sind diese Menschen, die in so vielen verschiedenen Sprachen sprechen, nicht alle Galiläer, das heißt Menschen, die unsere Sprachen nicht kennen? Wie hören wir denn jeder aus ihrem Mund unsere eigene Sprache?
Währenddessen geriet auch das Volk, getroffen von den geschehenen ungewöhnlichen Erscheinungen, in Verwirrung und eilte zu dem Haus, in dem die gott-erleuchteten Apostel waren. Die Apostel traten aus dem Haus.
Ihre Blicke leuchteten wie Blitze, drangen durch die Volksmengen und schauten freudig über diese unabsehbaren Massen hin. Sie stellten eine reiche Ernte für die Arbeiter und Erbauer des Reiches Christi dar.
Und sie begannen eine begeisterte Rede. Wie ein unaufhaltsamer Strom floss sie aus ihrem Mund. Sie setzte sich aus Worten zusammen, von denen jedes ihr Herz war, verkörperter Glaube und Liebe zu ihrem himmlischen Lehrer.
Was bedeuteten damals vor ihnen die berühmtesten Redner der klassischen Welt, die ihre Reden nach den Regeln der Kunst formten? Es waren Reden, die nur von ihrer armen Eitelkeit beseelt waren.
Die inspirierten Reden der Apostel donnerten wie ein Donner, der Berge erschüttert. Sie wirkten mit der Kraft eines Hammers, der Felsen zerschlägt.
Schweigend lauschten die unzähligen Volksmengen den wunderbaren Reden. Sie staunten mehr über diese Reden als über die furchtbaren Erscheinungen, die sie hierhergezogen hatten.
Unter dem ersten unwiderstehlichen Eindruck dieser Reden bemerkten die Volksmassen ihre wunderbare äußere Besonderheit nicht. Sie fühlten nur, dass diese Reden ungewöhnliche Reden waren, dass sie bis ins Mark drangen und wie Feuer die Herzen der Hörer brannten.
Als aber der erste Eindruck vorüber war und die Masse des vielsprachigen Volkes einander ansah, um den empfangenen Eindruck mitzuteilen, bemerkten sie mit Staunen: Jeder von ihnen hatte die eben gehörten Reden in seiner Muttersprache vernommen.
Vor Staunen erstarrten allen gleichsam die Gesichter. Wie! Auch der Ägypter, der bisher stolz darauf war, dass seine Sprache nur die in der Erde der Pyramiden Geborenen kannten, hörte jetzt seine Sprache.
Auch der Grieche und der Römer, die ihre Sprache für das Gut nur der Gebildeten hielten, hörten jetzt jeder seine eigene Sprache. Und von wem? Von diesen ungelehrten, verachteten, armen Galiläern, deren Name schon nach Verachtung klang.
Zuerst begann das stumme Staunen sich in Worten und Ausrufen auszudrücken. Ein Brausen von Ausrufen und Fragen lief durch die Massen. Alle wandten sich aneinander, um eine Erklärung der rätselhaften Erscheinung zu finden.
„Sind nicht alle diese, die da reden, Galiläer?“, fragten sie einander verwundert im Volk. „Wie hören wir denn jeder unsere eigene Mundart, in der wir geboren sind?
Wir hören sie in unseren Sprachen von den großen Taten Gottes reden.“ Und wieder staunten alle und sprachen ratlos zueinander: „Was bedeutet das?“
„Wir hören sie“: Wie das um das Haus versammelte Volk jene hören konnte, die im Haus redeten, erklärt der Verfasser der Apostelgeschichte nicht.
Vielleicht gingen die vom Heiligen Geist Erfüllten in geistlicher Entzückung, nachdem sie in verschiedenen Sprachen und Mundarten zu reden begonnen hatten und das ringsum versammelte Volk sahen, aus dem Haus hinaus.
Sie traten auf das flache Dach, auf Galerien oder auf die Straße. So lobpriesen und verherrlichten sie Gott vor allen hörbar in verschiedenen Sprachen und Mundarten.
Gerade etwas dergleichen lässt die Rede des Apostels Petrus mit den Elf vermuten, die vor dem ganzen versammelten Volk hörbar gesprochen wurde, vom Dach, von einer Galerie oder auf der Straße.
„Die Mundart, in der wir geboren sind“: die natürliche Mundart. Alle Versammelten waren Juden und zum Teil Proselyten. Die ersten hatten wahrscheinlich, während sie in fremden Ländern lebten, ihre Muttersprache bewahrt.
Doch sie redeten auch in jenen Sprachen, die die Nationalsprache der Länder waren, in denen sie gewöhnlich lebten. Die Letzteren aber, die den jüdischen Glauben angenommen hatten, lernten selten die hebräische Sprache.
Dies gilt besonders für das syro-chaldäische oder aramäische Idiom, das in Palästina zur Zeit Christi gesprochen wurde.
Wenn nun beide, Juden wie Proselyten, darüber staunen, dass sie Galiläer in ihren verschiedenen natürlichen Mundarten reden hören, dann sind unter diesen natürlichen Mundarten gerade die verschiedenen Mundarten und Sprachen der Länder zu verstehen, aus denen sie gekommen waren.
Es handelt sich nicht um verschiedene Mundarten nur einer einzigen hebräischen Sprache, die sich in verschiedenen Ländern verändert hätte. Dies ist eine neue Bestätigung dafür, dass die Jünger Christi damals in verschiedenen, ihnen bis dahin fremden und unbekannten Mundarten und Sprachen redeten.
Vielsprachige Menschen hörten von den Aposteln jeder seine eigene Mundart. Darum entstand bei manchen der Gedanke, die Apostel hätten in einer einzigen Mundart gesprochen, während in den Herzen der Hörer vielsprachige Reden erklangen.
Dagegen lehrt der heilige Gregor der Theologe: „Jeder hörte sie reden. Halte hier ein wenig inne und bedenke, wie die Rede zu teilen ist. Denn im Ausdruck liegt eine Doppeldeutigkeit, die durch ein Satzzeichen beseitigt wird.
War es so, dass jeder in seiner eigenen Mundart hörte, sodass gleichsam eine einzige Stimme ausging, aber viele Stimmen wegen einer solchen Erschütterung in der Luft gehört wurden? Oder, deutlicher gesagt: Entstanden aus einer Stimme viele?
Oder muss man beim Wort ‚hörte‘ innehalten und die Worte ‚die in ihren eigenen Stimmen redeten‘ auf das Folgende beziehen? Dann ergibt sich der Sinn: Sie brachten Stimmen hervor, die den Hörenden eigen waren. Das heißt: vielsprachige Stimmen.
Dem Letzteren stimme ich eher zu. Denn das Erste wäre ein Wunder, das mehr die Hörenden als die Redenden beträfe. Gerade diese aber werden getadelt, als seien sie betrunken.“
Griechischer Text, 12 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS