Apostelgeschichte 2,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehst du, wie sie von Osten nach Westen eilen? Für die Apostel selbst aber diente dies zur Stärkung. Sie wussten nicht, was es bedeutete, parthisch zu reden, und nun erfuhren sie es von diesen Menschen.

Der Verfasser erwähnt die ihnen feindlichen Völker, die Kreter, Araber, Ägypter und Perser, um zu zeigen, dass sie alle überwinden werden.

Da die Juden damals auch in Gefangenschaft waren, erschienen wahrscheinlich mit ihnen zugleich viele aus den Heiden hier. Andererseits hatte sich auch die Kunde von den Glaubenslehren zu dieser Zeit bereits unter den Völkern verbreitet.

Darum waren auch viele von ihnen hier anwesend, aufgrund der Erinnerung an das, was sie gehört hatten. So war das Zeugnis von allen Seiten unwidersprechlich: von Bürgern, von Fremden und von Zugereisten.

Er erwähnt auch feindliche Völker, die Kreter, Araber und andere. Dies war ein Sinnbild dafür, dass sie alle besiegen werden. Zudem gab es in Jerusalem viele Gefangene. So kommt das Zeugnis von überallher: von Bürgern, von Fremden und von Proselyten.

Die gottinspirierten Apostel, die am Pfingstfest im Lob Gottes die Gabe der Sprachen offenbarten, versetzten die um sie versammelten Menschen in Staunen. Fromme Juden waren aus verschiedenen Ländern der Welt zum Fest nach Jerusalem gekommen. Sie kamen aus Asien, Afrika und Europa, aus jedem geschichtlichen Volk unter dem Himmel. Plötzlich hörten sie Galiläer, Menschen, die von Natur nicht durch Sprachenkenntnis ausgezeichnet waren, in verschiedenen Sprachen reden. Da verwunderten sie sich (V. 7). In Ratlosigkeit und Verwirrung sprachen sie untereinander: „Sind nicht alle diese, die da reden, Galiläer?“ (V. 8). „Wie hören wir denn aus ihrem Mund jeder die eigene Mundart, in der und mit der wir geboren wurden?“ (V.

In dieser Volksmenge, so sprachen sie untereinander, befinden sich Parther, Meder, Elamiter, Bewohner Mesopotamiens, Judäas, Kappadokiens, des Pontus, Asiens, Phrygiens, Pamphyliens, Ägyptens und der Gegenden Libyens bei Kyrene.

Dazu befinden sich hier nicht nur Bewohner Jerusalems, sondern auch solche, die aus fremden Ländern dorthin gekommen sind, etwa Römer, Juden und jene Fremdlinge, die sich vom Heidentum zum jüdischen Glauben bekehrt haben, Kreter und Araber.

Und doch hören wir alle diese Galiläer in unseren Sprachen die großen Taten Gottes verkünden. Dass die Juden über so viele Länder der Welt zerstreut waren und mit Heiden lebten, von denen sie ihre Benennungen erhielten, darüber wundere sich niemand.

Über die verschiedenen Völker siehe die Auslegung zu Apg 2,1. Inzwischen geriet auch das Volk, von den geschehenen außergewöhnlichen Erscheinungen erschüttert, in Verwirrung. Es eilte zu dem Haus, in dem sich die gotterleuchteten Apostel befanden. Die Apostel traten aus dem Haus. Ihre Blicke leuchteten wie Blitze, drangen durch die Volksmengen und schauten freudig über diese unübersehbaren Scharen hin. Sie stellten eine reiche Ernte für die Arbeiter und Erbauer des Reiches Christi dar. Und sie begannen eine gottbegeisterte Rede. Wie ein unaufhaltsamer Strom floss sie aus ihrem Mund. Sie bestand aus Worten, von denen jedes ihr Herz war, verkörperter Glaube und Liebe zu ihrem himmlischen Lehrer. Was bedeuteten damals vor ihnen die berühmtesten Redner der klassischen Welt?

Phrygien und Pamphylien: Dies alles sind kleinasiatische Provinzen, die damals ebenfalls zum Römischen Reich gehörten. Ägypten und die Gegenden Libyens bei Kyrene: Ägypten ist der nordöstliche Ausläufer Afrikas, an Asien grenzend und vom Nil bewässert. Westlich von Ägypten liegt Libyen, eine gewaltige Steppe. Sie war nur in ihrem nördlichen Teil an der Küste des Mittelmeeres besiedelt, wo Kyrene die Hauptstadt war. Diese Küste wird hier die Gegenden Libyens genannt, die bei Kyrene oder Kyreneia liegen. Besonders seit den Kriegen der Nachfolger Alexanders des Makedonen lebten sowohl in Ägypten als auch im nördlichen Libyen sehr viele Juden. Teils waren sie von Eroberern umgesiedelt worden, teils waren sie freiwillig ausgewandert. In Ägypten hatten die Hebräer sogar einen eigenen Tempel.

Wer genau die Hörer der Apostel am Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes auf sie waren, nennt der Verfasser der Apostelgeschichte nicht. Doch die Geschichte der Gesamtkirche hat diese Namen dankbar bewahrt. Sie werden an jenen Orten heilig verehrt, deren Vertreter sie gleichsam waren. Was die Juden und Proselyten betrifft, von denen hier die Rede ist, so bezieht sich diese Bemerkung zunächst auf die aus Rom Gekommenen. Doch muss man annehmen, dass solche, das heißt Juden und Proselyten, also Gläubige aus anderen Völkerschaften, auch im Namen anderer Völker und Orte da waren. Einige Proselyten trugen den Namen „Proselyten des Tores“, weil sie nicht völlig in die Zahl der Gläubigen eingingen. Sie hielten nur die sieben Gebote Noachs.