Sie entsetzten sich aber alle, verwunderten sich und sprachen untereinander: Siehe, sind nicht diese alle, die da reden, aus Galiläa?
εξισταντο δε παντες και εθαυμαζον λεγοντες προς αλληλους ουκ ιδου παντες ουτοι εισιν οι λαλουντες γαλιλαιοι
7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Sogleich richteten sie die Blicke auf die Apostel. „Sind nicht alle diese, die da reden, Galiläer?“ Das ist gut gesagt; also erkannten sie es an. So sehr erschütterte sie dieses Brausen, dass Menschen aus dem größten Teil des Erdkreises hier zusammenkamen.
Die gottinspirierten Apostel, die am Pfingstfest im Lob Gottes die Gabe der Sprachen offenbarten, setzten die um sie versammelten Menschen in Staunen.
Fromme Juden, die aus verschiedenen Ländern der Welt zum Fest nach Jerusalem gekommen waren, aus Asien, Afrika und Europa, aus jedem geschichtlichen Volk unter dem Himmel, hörten plötzlich Galiläer in verschiedenen Sprachen reden.
Diese waren Menschen, die von Natur aus keine Sprachkenntnis besaßen. Sie staunten (V. 7) und sprachen in Ratlosigkeit und Verwirrung untereinander: Sind nicht alle diese, die da reden, Galiläer?
Wie hören wir denn aus ihrem Mund jeder unsere eigene Mundart, in der und mit der wir geboren sind? Wir Parther, Meder, Elamiter und Bewohner Mesopotamiens, Judäas und Kappadokiens, des Pontus und Asiens,
Phrygiens und Pamphyliens, Ägyptens und der Teile Libyens bei Kyrene. Unter uns sind auch aus Rom Zugereiste, Juden und Proselyten, Kreter und Araber. Wir hören sie in unseren Sprachen reden und die großen Taten Gottes verkünden.
Das vielsprachige Volk, das damals in Jerusalem war, hörte das vom Himmel herabgekommene Brausen in jenem Haus, in dem die Jünger Christi waren. Sofort lief es dorthin zusammen, um zu erfahren, was geschehen sei. Als es sich dort versammelt hatte, schreibt der heilige Geschichtsschreiber, „geriet es in Verwirrung“, das heißt: Es staunte, als es die Apostel in der Muttersprache eines jeden von ihnen reden hörte. Zuerst gerieten sie über dieses wunderbare Hören in Verwirrung. Dann wurden sie von Schrecken und Staunen ergriffen und fragten einander: Sind diese Menschen, die in so vielen verschiedenen Sprachen sprechen, nicht alle Galiläer, das heißt Menschen, die unsere Sprachen nicht kennen? Wie hören wir denn jeder aus ihrem Mund unsere eigene Sprache?
Der Verfasser der Apostelgeschichte beschreibt die äußeren Umstände des Ereignisses, von dem er hier erzählt, nicht näher. Aus seiner Erzählung ist nicht ersichtlich, wie eine tausendköpfige Volksmenge (Apg 2,41) die Gläubigen sehen und hören konnte.
Denn der Heilige Geist kam auf diese herab, während sie im Haus verweilten. Sehr wohl kann es sein, dass vor dem Haus, in dem die Apostel waren, ein großer Platz lag, auf dem sich das Volk versammelte.
Die Gläubigen aber sahen das zu ihnen strömende Volk und traten mit Lobpreisungen und Gesängen im Mund auf das flache Dach des Hauses hinaus, in dem sie sich befanden.
Denn es ist natürlich anzunehmen, dass sie, erfüllt von heiliger Freude, den Wunsch und Drang hatten, die Herrlichkeit Gottes, die sich in ihnen offenbart hatte, vor anderen Menschen zu verkünden.
Doch damit beschäftigt sich der Verfasser der Apostelgeschichte nicht. Er richtet seine Aufmerksamkeit hauptsächlich auf jene Seelenverfassung, mit der das versammelte Volk dem außerordentlichen wunderbaren Ereignis begegnete.
Währenddessen geriet auch das Volk, getroffen von den geschehenen ungewöhnlichen Erscheinungen, in Verwirrung und eilte zu dem Haus, in dem die gott-erleuchteten Apostel waren. Die Apostel traten aus dem Haus.
Ihre Blicke leuchteten wie Blitze, drangen durch die Volksmengen und schauten freudig über diese unabsehbaren Massen hin. Sie stellten eine reiche Ernte für die Arbeiter und Erbauer des Reiches Christi dar.
Und sie begannen eine begeisterte Rede. Wie ein unaufhaltsamer Strom floss sie aus ihrem Mund. Sie setzte sich aus Worten zusammen, von denen jedes ihr Herz war, verkörperter Glaube und Liebe zu ihrem himmlischen Lehrer.
Was bedeuteten damals vor ihnen die berühmtesten Redner der klassischen Welt, die ihre Reden nach den Regeln der Kunst formten? Es waren Reden, die nur von ihrer armen Eitelkeit beseelt waren.
Die inspirierten Reden der Apostel donnerten wie ein Donner, der Berge erschüttert. Sie wirkten mit der Kraft eines Hammers, der Felsen zerschlägt.
Schweigend lauschten die unzähligen Volksmengen den wunderbaren Reden. Sie staunten mehr über diese Reden als über die furchtbaren Erscheinungen, die sie hierhergezogen hatten.
Unter dem ersten unwiderstehlichen Eindruck dieser Reden bemerkten die Volksmassen ihre wunderbare äußere Besonderheit nicht. Sie fühlten nur, dass diese Reden ungewöhnliche Reden waren, dass sie bis ins Mark drangen und wie Feuer die Herzen der Hörer brannten.
Als aber der erste Eindruck vorüber war und die Masse des vielsprachigen Volkes einander ansah, um den empfangenen Eindruck mitzuteilen, bemerkten sie mit Staunen: Jeder von ihnen hatte die eben gehörten Reden in seiner Muttersprache vernommen.
Vor Staunen erstarrten allen gleichsam die Gesichter. Wie! Auch der Ägypter, der bisher stolz darauf war, dass seine Sprache nur die in der Erde der Pyramiden Geborenen kannten, hörte jetzt seine Sprache.
Auch der Grieche und der Römer, die ihre Sprache für das Gut nur der Gebildeten hielten, hörten jetzt jeder seine eigene Sprache. Und von wem? Von diesen ungelehrten, verachteten, armen Galiläern, deren Name schon nach Verachtung klang.
Zuerst begann das stumme Staunen sich in Worten und Ausrufen auszudrücken. Ein Brausen von Ausrufen und Fragen lief durch die Massen. Alle wandten sich aneinander, um eine Erklärung der rätselhaften Erscheinung zu finden.
„Sind nicht alle diese, die da reden, Galiläer?“, fragten sie einander verwundert im Volk. „Wie hören wir denn jeder unsere eigene Mundart, in der wir geboren sind?
Wir hören sie in unseren Sprachen von den großen Taten Gottes reden.“ Und wieder staunten alle und sprachen ratlos zueinander: „Was bedeutet das?“
„Sie staunten und wunderten sich“: ein verstärkter Ausdruck des Staunens angesichts eines ungewöhnlichen, unerwarteten und unerklärlichen Geschehens.
„Sind nicht alle diese Galiläer?“ Das heißt: ihrer Herkunft nach aus einem bestimmten Teil Palästinas, wo man eine bestimmte Mundart spricht.
Dabei ist bekannt, dass diese Provinz sich nicht besonders durch Bildung auszeichnete. In diesem Sinn bedeutet „Galiläer“: ein ungebildeter, ungelehrter, nicht unterrichteter Mensch.
So staunten die Versammelten darüber, wie diese Menschen, die ihrer Herkunft und ihrem Wohnort nach in einer bestimmten Mundart redeten und zudem ungebildete Menschen waren, in verschiedenen Sprachen und Mundarten sprechen konnten.
Wie konnte jeder der Versammelten aus dem Mund der Galiläer seine eigene Mundart hören?
„So viele Jahre braucht man mit Hilfe der Grammatik und anderer Wissenschaften, um nur Griechisch gut sprechen zu lernen. Und doch reden nicht alle gleich. Der Rhetor kann vielleicht gut sprechen, der Grammatiker spricht zuweilen nicht gut.
Wer die Grammatik gelernt hat, kennt darum noch nicht die Weisheit. Der Heilige Geist aber lehrt zugleich viele Sprachen, welche jene, die Er lehrte, überhaupt nicht kannten“, sagt Kyrill von Jerusalem.
„Sind nicht alle?“ Zweifellos befanden sich in der Versammlung der Jünger Christi auch Jünger, die nicht aus Galiläa stammten, sondern aus Judäa und gewiss aus Jerusalem. Vielleicht waren auch solche aus anderen Gegenden dabei, die zum Fest gekommen waren.
Doch in Jerusalem war bekannt, dass die nächsten Jünger des Herrn aus Galiläa waren (vgl. Mt 26,73). Auch hatte Er vor allem in Galiläa viele Anhänger (Joh 7,52). Darum bezeichnen die jetzt Versammelten alle Jünger des Herrn mit diesem allgemeinen Namen.
Staunen und Verwunderung ergriffen jene, die das Wunder des Redens in anderen Sprachen sahen. Dieses Wunder wird erschütternd bleiben in alle Ewigkeit.
Damals wurde es noch dadurch gesteigert, dass die Mehrheit der Apostel aus Galiläa stammte. Dessen Bewohner waren nicht für Bildung berühmt und standen darum sogar in gewisser Verachtung (vgl. Mk 14,70).
Das Staunen war allgemein und so stark, dass alle unwillkürlich von einander zu verstehen und zu erkennen suchten, wie und warum dies geschehen war.
Hier zeigte sich zunächst, dass diejenigen, die jetzt in verschiedenen ihnen unbekannten Sprachen redeten (vgl. Mt 26,73), fast alle Galiläer waren. Gewöhnlich sprachen sie nur ihre natürliche hebräische Sprache mit einigen Beimischungen der Mundart benachbarter aramäischer und syrischer Dialekte.
Die in Judäa Wohnenden sprachen eine reinere Sprache. Doch in diesem Augenblick erkannten selbst Vertreter der gebildeten Jerusalemer die Galiläer gleichsam nicht wieder.
Denn auch sie hörten die Apostel so reden, wie sie selbst redeten, natürliche Judäer. Sie hörten sie nicht wie gewöhnliche Bewohner des finsteren Galiläa, fern vom Mittelpunkt der Bildung.
So konnten gerade die hier anwesenden Judäer, die in Vers 9 erwähnt werden, zusammen mit den anderen sprechen. Auch sie waren von der Gabe der Sprache getroffen und erstaunt, die für alle gleichermaßen wunderbar, ungewöhnlich und erschütternd war.
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