Apostelgeschichte 24,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dann klagen sie auch Lysias an. „Lysias kam und nahm ihn mit großer Gewalt aus unseren Händen.“ Er hätte dies, sagen sie, nicht tun sollen, aber er tat es.

Damit drückt er aus, es sei ihnen betrüblich gewesen, vor ein fremdes Gericht zu gehen. Sie hätten ihn nicht behelligt, wenn der Oberste sie nicht dazu gezwungen und ihnen diesen Mann entrissen hätte.

Das hätte er nicht tun sollen. Uns, sagt er, wurde Unrecht zugefügt. Darum hätte auch das Gericht über ihn bei uns stattfinden müssen. Dass es so ist, wird aus dem Folgenden deutlich: „mit großer Gewalt“.

Die vom Synedrium hier gegen Paulus vorgebrachte Anklage bestand einzig in dem, was in den Augen der römischen Regierung hinsichtlich der Juden Bedeutung haben konnte.

Sie beschuldigten Paulus, er verletze überall die Rechte, die den Juden gewährt seien, damit sie im Reich ruhig leben könnten. Er verursache unter ihnen Unruhe und Spaltungen und habe zuletzt gewagt, den Tempel zu entweihen.

Über den Tribun klagten sie, er habe die Juden daran gehindert, Paulus nach den ihnen gewährten Rechten zu richten.

Nach fünf Tagen erschienen in Cäsarea die Ankläger des Paulus: der Hohepriester Ananias mit den Ältesten. Dabei hatten sie sich mit einem Anwalt gerüstet, dem Redner Tertullus.

Dieser hielt vor dem Prokurator die Anklagerede gegen Paulus (V. 1-9). Doch die Beredsamkeit dieses Redners erreichte ihr Ziel nicht.

„Er kam, nahm ihn weg und sandte“ und so weiter: Das ist eine kurze Darstellung der Sache (Apg 21,31 bis Apg 23,33). Der Redner weist, wenn auch vorsichtig, auf das Handeln des Lysias hin. Dieser habe ihnen Paulus weggenommen, als sei dies ein ungesetzlicher Eingriff in eine Sache, die angeblich allein den Synedrion betraf.

„Er hätte dies nicht tun sollen“, sagt er, „aber er tat es.“ Damit bringt er zum Ausdruck, dass es ihnen schmerzlich gewesen sei, vor ein fremdes Gericht zu gehen. Sie hätten den Statthalter nicht behelligt, wenn der Oberst sie nicht dazu gezwungen und ihnen diesen Mann nicht entrissen hätte. Das hätte er nicht tun sollen. Uns, sagen sie, wurde Unrecht getan. Darum hätte auch das Gericht über ihn bei uns stattfinden müssen (Chrysostomus).

Der Hinweis des Rhetors auf Lysias ist ebenso listig wie boshaft. Er spricht von der Gewalt, die Lysias an ihnen verübt habe, verschweigt aber den Grund, der Lysias dazu bewog. Danach bittet der Rhetor, den Angeklagten selbst über alle Anklagepunkte zu verhören, das heißt Paulus.

Auch die übrigen dort anwesenden Juden bestätigten all dies auf irgendeine Weise. Nach der Erklärung des heiligen Johannes Chrysostomus sagt der Rhetor, indem er sich auf Lysias beruft, gleichsam: „Er hätte dies nicht tun sollen, aber er tat es.“