Apostelgeschichte 24,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dann treten auch Zeugen für das Gesagte auf: „Und die Juden bestätigten es und sagten, dass es sich so verhalte.“ Die Ankläger selbst bezeugen und klagen an.

Die vom Synedrium hier gegen Paulus vorgebrachte Anklage bestand einzig in dem, was in den Augen der römischen Regierung hinsichtlich der Juden Bedeutung haben konnte.

Sie beschuldigten Paulus, er verletze überall die Rechte, die den Juden gewährt seien, damit sie im Reich ruhig leben könnten. Er verursache unter ihnen Unruhe und Spaltungen und habe zuletzt gewagt, den Tempel zu entweihen.

Über den Tribun klagten sie, er habe die Juden daran gehindert, Paulus nach den ihnen gewährten Rechten zu richten.

Nach fünf Tagen erschienen in Cäsarea die Ankläger des Paulus: der Hohepriester Ananias mit den Ältesten. Dabei hatten sie sich mit einem Anwalt gerüstet, dem Redner Tertullus.

Dieser hielt vor dem Prokurator die Anklagerede gegen Paulus (V. 1-9). Doch die Beredsamkeit dieses Redners erreichte ihr Ziel nicht.

Als die Rede beendet war, begannen die Juden aus Mangel an echten Zeugen einer nach dem anderen gegen den Apostel Paulus zu sprechen. Sie bestätigten die Wahrheit all dessen, was Tertullus gesagt hatte.

„Die Juden bestätigten es“: das heißt, die Schuld des Paulus sei wirklich so, wie Tertullus sie dargestellt hatte.

Der Hinweis des Rhetors auf Lysias ist ebenso listig wie boshaft. Er spricht von der Gewalt, die Lysias an ihnen verübt habe, verschweigt aber den Grund, der Lysias dazu bewog. Danach bittet der Rhetor, den Angeklagten selbst über alle Anklagepunkte zu verhören, das heißt Paulus.

Auch die übrigen dort anwesenden Juden bestätigten all dies auf irgendeine Weise. Nach der Erklärung des heiligen Johannes Chrysostomus sagt der Rhetor, indem er sich auf Lysias beruft, gleichsam: „Er hätte dies nicht tun sollen, aber er tat es.“