Apostelgeschichte 24,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er wagt nicht, offen anzuklagen, weil Felix ein milder Mensch war. Doch er macht diesen Übergang nicht ohne Absicht. Weil er wieder zeigen will, dass er nicht lügt, überlässt er es Paulus selbst, sich anzuklagen.

Die vom Synedrium hier gegen Paulus vorgebrachte Anklage bestand einzig in dem, was in den Augen der römischen Regierung hinsichtlich der Juden Bedeutung haben konnte.

Sie beschuldigten Paulus, er verletze überall die Rechte, die den Juden gewährt seien, damit sie im Reich ruhig leben könnten. Er verursache unter ihnen Unruhe und Spaltungen und habe zuletzt gewagt, den Tempel zu entweihen.

Über den Tribun klagten sie, er habe die Juden daran gehindert, Paulus nach den ihnen gewährten Rechten zu richten.

Nach fünf Tagen erschienen in Cäsarea die Ankläger des Paulus: der Hohepriester Ananias mit den Ältesten. Dabei hatten sie sich mit einem Anwalt gerüstet, dem Redner Tertullus.

Dieser hielt vor dem Prokurator die Anklagerede gegen Paulus (V. 1-9). Doch die Beredsamkeit dieses Redners erreichte ihr Ziel nicht.

„Du kannst es von ihm erfahren“: nicht vom Tribun Lysias, sondern vom Angeklagten Paulus selbst. Das heißt: Paulus könne angeblich die Richtigkeit der gegen ihn erhobenen Anklagen selbst nicht leugnen.

Der Hinweis des Rhetors auf Lysias ist ebenso listig wie boshaft. Er spricht von der Gewalt, die Lysias an ihnen verübt habe, verschweigt aber den Grund, der Lysias dazu bewog. Danach bittet der Rhetor, den Angeklagten selbst über alle Anklagepunkte zu verhören, das heißt Paulus.

Auch die übrigen dort anwesenden Juden bestätigten all dies auf irgendeine Weise. Nach der Erklärung des heiligen Johannes Chrysostomus sagt der Rhetor, indem er sich auf Lysias beruft, gleichsam: „Er hätte dies nicht tun sollen, aber er tat es.“