Apostelgeschichte 25,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sieh, Agrippa wird über Paulus berichtet, damit auch andere ihn hören: der König, das Heer und Berenike. Danach folgt wiederum eine Rechtfertigung.

Sieh, wie die Feinde selbst unwillkürlich der Sache dienen. Damit es mehr Zuhörer gebe, wünschte Agrippa selbst, Paulus zu hören. Er hört ihn nicht einfach, sondern mit Prunk.

Sieh, was für eine Verteidigung des Paulus vom Statthalter ausgesprochen wird: Er selbst hat das Gericht des Augustus gefordert. Ich habe nichts Sicheres über ihn an den Herrn zu schreiben.

So schreibt Festus, und die Grausamkeit der Juden wird offenbar. Den Statthalter kann man, wenn er dies sagt, nicht verdächtigen. Er spricht so, dass die Juden auch von ihm verurteilt werden.

Als aber alle sie verurteilt hatten, da straft auch Gott. Sieh: Lysias verurteilte sie, Felix verurteilte sie, Festus verurteilte sie, obwohl sie ihnen gefällig waren, und Agrippa verurteilte sie.

König Herodes Agrippa, das heißt Herodes Agrippa II., war der Sohn Herodes Agrippas I. (Apg 12). Er herrschte mit dem Königstitel über die Tetrarchien des Philippus und des Lysanias (Lk 3,1). Er war der letzte König aus der Familie der Herodianer, mit dem dieses königliche Geschlecht erlosch.

Da er in Vasallenbeziehung zu Rom stand, hielt er es für seine Pflicht, Festus zu seiner neuen Ernennung zu beglückwünschen. Darum kam er kurz nach dessen Amtsantritt als Prokurator von Judäa nach Caesarea.

Festus wollte seinem Gast eine Höflichkeit erweisen und schlug Herodes vor, die Sache des Paulus anzuhören. Herodes bekannte ja ebenfalls den jüdischen Glauben und konnte diese Sache darum besser verstehen als er, der römische Prokurator.

Denn, wie Festus bemerkte, stritten die Ankläger des Paulus mit ihm über einige Fragen ihrer Gottesverehrung (Verse 13-27).

Während dieses Besuches Agrippas machte Festus seinen hohen Gast auf die schwierige Sache des Gefangenen Paulus aufmerksam. Er erzählte Agrippa von der Wut, die im ganzen jüdischen Volk schon bei der bloßen Erwähnung des Namens dieses Mannes erregt wurde. Er berichtete auch von der Fruchtlosigkeit des soeben beendeten Gerichts. Wie sehr die Juden auch versuchten, das Wesen der Sache zu entstellen, so war doch klar: Es ging um Feinheiten des mosaischen Gesetzes und um die Frage "über einen gewissen Jesus, der gestorben sei, von dem Paulus aber behauptete, Er lebe". Überhaupt handelte es sich um Gegenstände, die nicht in die Gerichtsbarkeit des Festus fielen.

Festus legte dem König die Sache des Paulus vor: Der Prokurator fühlte offenbar keine dringende Notwendigkeit, dem König diese Sache vorzulegen. Er beeilte sich damit nicht und brachte sie erst dann vor, als Agrippa und Berenike länger in Caesarea geblieben waren, als Festus angenommen oder gewünscht hatte. Vielleicht tat er es auch eben deshalb.

Als Ziel dieser Vorlage an Agrippa nennt Festus (Vers 26) den Wunsch, die Meinung des Königs darüber zu erfahren. Denn dieser bekannte selbst die jüdische Religion und kannte die jüdischen Sitten und Gesetze besser als er, der eben ins Amt gekommene Fremde. Darum konnte er sich ein zutreffenderes Urteil über die Sache bilden als der Statthalter.

Die Überlassung der Sache des Paulus an das Ermessen des Königs Agrippa geschah durch Festus offenbar zur Unterhaltung Agrippas und seiner Schwester Berenike. Denn sie waren nach Caesarea gekommen, um dem neuen Prokurator Glück zu wünschen, und hatten sich dort länger aufgehalten.

Festus berichtet die Sache des Paulus ziemlich ausführlich und zutreffend. Doch er stellt vieles so dar, dass sein Eifer in der Sache im Vergleich zur Langsamkeit des Felix sichtbar werde, ebenso sein Regierungstakt und seine richterliche Unparteilichkeit.

„Dieser Agrippa, der auch Herodes genannt wird, scheint mir“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „ein anderer zu sein, nämlich der vierte nach dem, der Jakobus tötete“ (vgl. Apg 12,1-2).