Apostelgeschichte 5,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Gut ist auch, dass dies den jüdischen Vorstehern nicht sofort gemeldet wurde. Zuerst blieben sie vielmehr in Ratlosigkeit, damit sie, nachdem sie alles erfahren hatten, das Wirken göttlicher Kraft begriffen.

Nachdem sie als Bestätigung des göttlichen Wohlgefallens ein neues Zeichen empfangen hatten, denn der Ort erbebte, an dem sie beteten, verkündeten sie das Evangelium mit noch größerem Freimut. Dies wurde der Anlass zur zweiten Einkerkerung der Apostel, und zwar nun im öffentlichen Gefängnis, als Störer der öffentlichen Ruhe. Die Hauptbeteiligten waren wiederum die Sadduzäer. Zum Spott über ihre eitlen Anschläge öffnet ein Engel den Aposteln die Türen des Gefängnisses. Gerade das Dasein der Engel leugneten sie ja. Die Apostel sind wieder im Tempel und lehren. Von dort holt man sie und stellt sie vor das Synedrium. Man verhört sie nun als Übertreter des Befehls der Obrigkeit. Man fragt nicht, wie sie aus dem Gefängnis herausgekommen seien.

Sowohl die Vermehrung der Gläubigen als auch der Ruhm der Verkünder des auferstandenen Christus reizten den Hohepriester und die anderen Mitglieder des Synedriums im höchsten Grad. Besonders galt dies für jene, die der Sekte der Sadduzäer angehörten, welche die Auferstehung von den Toten leugnete (Apg 4,2). Und die Apostel wurden ins Gefängnis gesetzt. Dieses Mal beschloss das Synedrium, mit den Aposteln weit härter zu verfahren, als es mit Petrus und Johannes verfahren war (Apg 4,21). Es dachte nicht daran, es bei Schlägen bewenden zu lassen. Doch auf diese beschränkten sich diesmal die Leiden der Apostel (Apg 5,40). Es wollte sie töten (Vers 33). Der Herr Selbst aber erwies ihnen Hilfe durch ihre wunderbare Herausführung aus dem Gefängnis.

Der Befehlshaber der Wache ging. Gerade er ging mit den Dienern, offenbar weil im Synedrium die Nachricht eingegangen war, dass die Apostel im Tempel das Volk lehrten (Vers 25). „Ohne Gewalt“ bedeutet: freiwillig von Seiten der Apostel, ohne dass man ihnen Gewalt antat, wie es bei ihrer Einkerkerung geschehen war. „Sie fürchteten das Volk, damit es sie nicht steinige“: Das ist der Grund, weshalb diesmal keine Gewalt gegen die Apostel angewandt wurde. Vielleicht hatten sie schon bei der Einkerkerung der Apostel Anzeichen einer Volksbewegung gesehen und fürchteten nun, noch größere Erregung hervorzurufen. Vielleicht war das Volk jetzt offen in Bewegung geraten und drohte, im Fall von Gewalt gegen die Apostel Gewalt gegen ihre Bedränger zu üben.

Die Ratlosigkeit über das Geschehene musste sich zuerst bei jenem höheren Priester zeigen, der Befehlshaber der Tempelwache und zugleich des öffentlichen Gefängnisses war. Denn er war kraft seines Amtes als Priester und Wächter an der Sache beteiligt (vgl. Apg 4,1). Danach waren auch die Hohenpriester ratlos, doch weniger. Denn sie konnten der Sicherung nicht so gewiss sein wie der Priester-Strategos. Außerdem glaubten sie in der Tiefe ihrer Seele an die Möglichkeit, ja sogar an die Notwendigkeit neuer Wunder zum Schutz jener, die sie einzig aus Neid bedrängten. Und bald wurde bekannt, dass die, die im Gefängnis gewesen waren, im Tempel predigten. „Die Apostel waren der Weisung des Engels treu. Sie gingen in den Tempel und lehrten das Volk.