Apostelgeschichte 5,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Man fragt, weshalb sie von Dem predigen, Dessen Name ihnen verhasst ist. Die Apostel aber sagen ohne Scheu, dass man Gott mehr gehorchen müsse als den Menschen. Sie verkünden die Auferstehung Jesu und das Zeugnis des Heiligen Geistes. Die Sadduzäer können dies nicht länger ertragen. Sie wollen die Apostel töten. Doch die Stimme des gelehrten Pharisäers Gamaliel, der beim ganzen Volk in Ansehen stand, diente der Sache Gottes zum Nutzen. Sie wurden nur bestraft und freigelassen.

Der Hohepriester nennt Jesus nicht beim Namen, um damit seine Verachtung gegen Ihn zu zeigen. Aus dieser Verachtung hält er es sogar seiner unwürdig, den Namen Dessen auszusprechen, Den die Apostel verkünden. Dabei ist die Lehre der Apostel über Christus so beschaffen, dass durch sie der Hohepriester und die übrigen Hauptschuldigen am Tod Christi unmittelbar des unschuldigen Mordes am Gerechten angeklagt werden. Gerade dies reizte die Richter besonders: Seht, ihr habt Jerusalem mit eurer Lehre erfüllt und wollt das Blut dieses Menschen über uns bringen. Die Apostel aber bezeugten ruhig und kraftvoll, gerade und entschieden, wie früher Petrus und Johannes (Apg 4,19), dass man Gott mehr gehorchen müsse als Menschen. Sie meinten den Gott, Der den von den jüdischen Vorstehern Gekreuzigten wirklich von den Toten auferweckt hat. Durch die Himmelfahrt erhöhte Er Ihn zum Urheber und Vollender des Glaubens und zum Erlöser der Menschen von ihren Sünden. Dafür sind sie Zeugen, als Augenzeugen, und der Heilige Geist, Der in den an Christus Glaubenden wohnt. Durch sie vollbringt Er viele und herrliche Wunder zur Ehre Christi.

Jedenfalls sieht man, dass die Sympathie des Volkes für die Apostel einen hohen Grad erreicht hatte. Die Polizeiwache fürchtete, vom Volk gesteinigt zu werden. Das Volk hatte am Vortag die gewaltsame Einkerkerung der Apostel gesehen. Es sah, dass sie nun im Tempel lehrten. Es sah auch, dass die Feinde von gestern sie wieder ergriffen. Wahrscheinlich schloss es daraus auf ihre wunderbare Befreiung aus dem Gefängnis. Denn hätten die Behörden selbst sie freiwillig freigelassen, würden sie sie jetzt nicht wieder vor Gericht führen. So kam das Volk wahrscheinlich zu dem Schluss, dass sie wunderbar aus dem Gefängnis befreit worden waren. Auf Gewalt gegen sie konnte es mit Gewalt antworten, das heißt mit Aufruhr. Dies umso mehr, als die Apostel durch ihre zahlreichen Heilungen der Kranken Wohltäter dieses Volkes waren und dessen höchste Sympathie für sich weckten (Vers 13). Zum Steinigen siehe die Bemerkung zu Apg 7,58.

„Das Volk hatte wahrscheinlich ebenfalls die wunderbare Befreiung der Apostel aus dem Gefängnis erschlossen. Es konnte auf Gewalt gegen sie mit Gewalt antworten, das heißt mit Aufruhr. Dies umso mehr, als die Apostel durch ihre zahlreichen Heilungen der Kranken Wohltäter dieses Volkes waren und in höchstem Maß Sympathie für sich weckten.“ Die Aufstellung der Apostel vor dem Synedrium zeigt, dass die Sache förmlich geführt wurde, mit der entsprechenden Frage. Dadurch wollte man den notwendigen Tatbestand eines Verbrechens gewinnen, der bis dahin noch nicht gefunden worden war. Weil in all dem übermäßiger Zorn und Neid sichtbar wurden, sagt der heilige Johannes Chrysostomus: „Die Seele ist krank, wenn der Mensch zürnt, beneidet oder etwas Ähnliches tut. Besser gesagt: wenn er leidet. Denn Zorn und Neid zu haben bedeutet nicht handeln, sondern leiden. Darum heißen sie Leidenschaften der Seele, Wunden und Geschwüre. Erkennt also, ihr Zornigen, dass ihr dies aus Leidenschaft tut. Folglich leidet der nicht, der nicht zürnt. Siehst du, dass nicht der leidet, der Unrecht erträgt, sondern der, der es zufügt? Aus dem Zorn entstehen Krankheiten: Stumpfheit des Blicks, Wahnsinn und viele andere.“