Apostelgeschichte 5,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doppelt war die Sicherung, wie beim Grab Christi: Siegel und Menschen. Sieh, wie sie gegen Gott feindlich handelten! Sagt mir: Ist das, was ihnen geschah, Menschenwerk? Wer führte sie durch verschlossene Türen? Wie gingen sie hindurch, während Wächter vor den Türen standen? Wahrhaftig, ihre Worte sind die Worte von Unvernünftigen und Weinberauschten. Diejenigen, die weder Gefängnis noch Fesseln noch verschlossene Türen festhalten konnten, hofften sie zu überwinden. Darin handelten sie wie unverständige Kinder. Ihre eigenen Diener kommen deswegen und berichten, was geschehen ist, um ihnen jede Rechtfertigung zu nehmen. Siehst du die verschiedenen Zeichen, eines nach dem anderen? Die einen gingen von den Aposteln aus, die anderen betrafen sie. Letztere waren sogar noch herrlicher.

Danach hätte man Gott fürchten müssen, der die Apostel wie junge Vögel vor ihren Händen schützte. Die doppelte Sicherung des Gefängnisses, nämlich Siegel und Menschen, und überhaupt alles genügte, um zu überzeugen, dass das Geschehene ein Wirken göttlicher Kraft war.

Nachdem sie als Bestätigung des göttlichen Wohlgefallens ein neues Zeichen empfangen hatten, denn der Ort erbebte, an dem sie beteten, verkündeten sie das Evangelium mit noch größerem Freimut. Dies wurde der Anlass zur zweiten Einkerkerung der Apostel, und zwar nun im öffentlichen Gefängnis, als Störer der öffentlichen Ruhe. Die Hauptbeteiligten waren wiederum die Sadduzäer. Zum Spott über ihre eitlen Anschläge öffnet ein Engel den Aposteln die Türen des Gefängnisses. Gerade das Dasein der Engel leugneten sie ja. Die Apostel sind wieder im Tempel und lehren. Von dort holt man sie und stellt sie vor das Synedrium. Man verhört sie nun als Übertreter des Befehls der Obrigkeit. Man fragt nicht, wie sie aus dem Gefängnis herausgekommen seien.

Sowohl die Vermehrung der Gläubigen als auch der Ruhm der Verkünder des auferstandenen Christus reizten den Hohepriester und die anderen Mitglieder des Synedriums im höchsten Grad. Besonders galt dies für jene, die der Sekte der Sadduzäer angehörten, welche die Auferstehung von den Toten leugnete (Apg 4,2). Und die Apostel wurden ins Gefängnis gesetzt. Dieses Mal beschloss das Synedrium, mit den Aposteln weit härter zu verfahren, als es mit Petrus und Johannes verfahren war (Apg 4,21). Es dachte nicht daran, es bei Schlägen bewenden zu lassen. Doch auf diese beschränkten sich diesmal die Leiden der Apostel (Apg 5,40). Es wollte sie töten (Vers 33). Der Herr Selbst aber erwies ihnen Hilfe durch ihre wunderbare Herausführung aus dem Gefängnis.

"Wir fanden das Gefängnis verschlossen" und so weiter. Aus den Worten der Wachen hätten die Mitglieder des Synedrions erkennen müssen, dass etwas Außergewöhnliches geschehen war. Die Wachen berichteten jedoch nur, wovon sie selbst Zeugen waren, ohne sich auf irgendwelche Vermutungen oder Annahmen einzulassen.

Der Bericht derer, die wegen der Apostel zum Gefängnis gesandt worden waren, entsprach zweifellos der Wirklichkeit. Denn so musste die Herausführung aus dem Gefängnis durch einen Engel sein. Durch geöffnete Türen hätte auch eine gewöhnliche Befreiung geschehen können. Hier aber erwiesen sich die Türen als verschlossen, und die Wache stand an ihrem gewöhnlichen Platz bei den Türen. Nur die Gefangenen waren nicht da. Zweifellos erschütterte dieser Bericht viele. Vielleicht dachte nicht nur Gamaliel das, was er sagte und worüber die anderen aus Furcht vor den Juden schwiegen. „Jesus Christus ist nach dem Wort Johannes des Theologen der Heilige, der Wahrhaftige, Der den Schlüssel Davids hat, Der öffnet, und niemand wird schließen“ (Offb 3,7).