Apostelgeschichte 5,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Gut ist auch, dass dies den jüdischen Vorstehern nicht sofort gemeldet wurde. Zuerst blieben sie vielmehr in Ratlosigkeit, damit sie, nachdem sie alles erfahren hatten, das Wirken göttlicher Kraft begriffen.

Nachdem sie als Bestätigung des göttlichen Wohlgefallens ein neues Zeichen empfangen hatten, denn der Ort erbebte, an dem sie beteten, verkündeten sie das Evangelium mit noch größerem Freimut. Dies wurde der Anlass zur zweiten Einkerkerung der Apostel, und zwar nun im öffentlichen Gefängnis, als Störer der öffentlichen Ruhe. Die Hauptbeteiligten waren wiederum die Sadduzäer. Zum Spott über ihre eitlen Anschläge öffnet ein Engel den Aposteln die Türen des Gefängnisses. Gerade das Dasein der Engel leugneten sie ja. Die Apostel sind wieder im Tempel und lehren. Von dort holt man sie und stellt sie vor das Synedrium. Man verhört sie nun als Übertreter des Befehls der Obrigkeit. Man fragt nicht, wie sie aus dem Gefängnis herausgekommen seien.

Sowohl die Vermehrung der Gläubigen als auch der Ruhm der Verkünder des auferstandenen Christus reizten den Hohepriester und die anderen Mitglieder des Synedriums im höchsten Grad. Besonders galt dies für jene, die der Sekte der Sadduzäer angehörten, welche die Auferstehung von den Toten leugnete (Apg 4,2). Und die Apostel wurden ins Gefängnis gesetzt. Dieses Mal beschloss das Synedrium, mit den Aposteln weit härter zu verfahren, als es mit Petrus und Johannes verfahren war (Apg 4,21). Es dachte nicht daran, es bei Schlägen bewenden zu lassen. Doch auf diese beschränkten sich diesmal die Leiden der Apostel (Apg 5,40). Es wollte sie töten (Vers 33). Der Herr Selbst aber erwies ihnen Hilfe durch ihre wunderbare Herausführung aus dem Gefängnis.

„Der Hohepriester“ heißt eigentlich: der Priester, hiereus. Ohne Zweifel wird mit diesem Wort, dem Zusammenhang nach, der Hohepriester bezeichnet. Warum er hier so genannt wird, an der einzigen Stelle im ganzen Neuen Testament, lässt sich nicht entscheiden. Vermutungen wären nutzlos. „Der Befehlshaber der Wache“: siehe die Bemerkung zu Apg 4,1. „Die Hohenpriester“: siehe die Bemerkung zu Mt 2,4. „Sie waren ratlos, was dies bedeuten sollte“ heißt genauer: was daraus werden würde. Sie waren nicht eigentlich darüber ratlos, warum die Apostel nicht im Gefängnis waren. Vielmehr fragten sie nach den Folgen dieses Ereignisses.

Die Ratlosigkeit über das Geschehene musste sich zuerst bei jenem höheren Priester zeigen, der Befehlshaber der Tempelwache und zugleich des öffentlichen Gefängnisses war. Denn er war kraft seines Amtes als Priester und Wächter an der Sache beteiligt (vgl. Apg 4,1). Danach waren auch die Hohenpriester ratlos, doch weniger. Denn sie konnten der Sicherung nicht so gewiss sein wie der Priester-Strategos. Außerdem glaubten sie in der Tiefe ihrer Seele an die Möglichkeit, ja sogar an die Notwendigkeit neuer Wunder zum Schutz jener, die sie einzig aus Neid bedrängten. Und bald wurde bekannt, dass die, die im Gefängnis gewesen waren, im Tempel predigten. „Die Apostel waren der Weisung des Engels treu. Sie gingen in den Tempel und lehrten das Volk.