Daniel 11,44Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Danach wird er seine Aufmerksamkeit auf Artaxias, den König der Armenier, lenken, der im Osten marschiert, und nachdem er viele von seinem Heer getötet hat, wird er sein Zelt an der Stelle von Apedna, zwischen den zwei größten Flüssen, dem Tigris und dem Euphrat, aufschlagen. Doch Porphyr kann nicht sagen, auf welchem glorreichen und heiligen Berg Antiochus saß, als er diesen Ort erreichte. Auch kann er nicht beweisen, dass er sich zwischen den beiden Meeren befand, da es absurd wäre, die beiden mesopotamischen Flüsse als zwei Meere zu interpretieren. Den majestätischen Berg hat er weggelassen, weil er der Übersetzung des Theodotion gefolgt ist, die sagt: „zwischen den beiden Meeren auf dem heiligen Berg Saba“. Da er jedoch Saba als den Namen eines armenischen oder mesopotamischen Berges erkennt, ist er in seiner unverschämten Falschheit unfähig zu erklären: Warum ist dieser Berg heilig? Wir dürfen hinzufügen, was er ausgelassen hat: Er wird heiliger Berg genannt, weil er gemäß dem armenischen Aberglauben den Götzen geweiht wird. Als Antiochus versuchte, den Tempel der Diana zu rauben, der zahlreiche Opfergaben enthielt, wurde er von den Barbaren, die diesen Tempel sehr verehrten, zurückgedrängt und starb in der persischen Stadt Tabah, müde vom Kummer. Dies hat Porphyr als Vorwurf an uns in einer sehr geschickten Rede dargelegt. Selbst wenn er beweisen könnte, dass dies nicht von dem Antichristen, sondern von Antiochus gesagt wurde, könnte es uns nicht weniger angehen, da wir in vielen Teilen der Heiligen Schrift die Ankunft Christi und die Täuschung des Antichristen belegen können. Denn selbst wenn es von Antiochus gesagt wird, schadet das unserer Religion nicht. Sagt die vorhergehende Vision, mit der die Prophezeiung über Antiochus endet, etwas über den Antichristen? So lasst ihn, indem er das Unklare verlässt, bei dem Offensichtlichen verweilen und fragen: Was ist der Stein, der ohne menschliches Zutun vom Berg abbrach, zu einem großen Berg wurde und die Erde erfüllte und das viergestaltige Standbild zerbrach? Wer ist der Menschensohn, der mit den Wolken kommt und vor dem Alten der Tage erscheinen wird, dem ein Reich gegeben wird, das kein Ende hat, und alle Völker, Stämme und Sprachen ihm dienen werden? Das Offensichtliche ignoriert er und behauptet, es sei eine Prophezeiung über die Juden, die, wie wir wissen, unterdrückt sind, und sagt, dass derjenige, der die Bücher unter dem Namen Daniel verfasst hat, Lügen erfunden habe, um die Hoffnung der Seinen zu bekräftigen. Nicht weil er alles kommende Geschehen kennt, sondern weil er erwähnt, was bereits geschehen ist, seien wir darauf hingewiesen, dass er auch die letzte Vision entstellt, indem er Flüsse anstelle des Meeres angibt und dennoch keinen historischen Beweis dafür liefern kann, dass das herrliche und heilige Berggebiet in Apedna steht. Wir jedoch deuten den letzten Abschnitt dieser Vision hinsichtlich des Antichristen so, dass er, nachdem er gegen Ägypten, Libyen und Äthiopien Krieg geführt hat und drei Hörner von zehn zerbrochen hat, hören wird, dass in den nördlichen und östlichen Ländern Kriege gegen ihn ausbrechen; und nachdem er mit einer großen Streitmacht ausgezogen ist, um viele zu vernichten, wird er sein Zelt in Apedna, in der Nähe von Nikopolis, die zuvor Emmaus hieß, aufschlagen, wo das Hochland des jüdischen Landes beginnt. Von hier verläuft das Terrain Richtung Ölberg in Jerusalem, das steil ansteigt. Wenn er also sein Zelt am Fuße des Berglandes zwischen den beiden Meeren aufschlägt, zwischen dem Meer, das heute als Totes Meer bekannt ist, und dem Großen Meer, wo Cäsarea, Joppe, Askalon und Gaza liegen, dann wird er den Gipfel dieses Berges, den Höhepunkt des Ölbergs, erreichen, der herrlich genannt wird, weil der Herr und Erlöser von dort zu seinem Vater aufgestiegen ist, und niemand wird dem Antichristen helfen können, wenn er seinen Zorn gegen den Herrn offenbart. Es wird auch gesagt, dass der Antichrist an dem Ort zugrunde gehen wird, von dem aus der Herr in den Himmel aufgefahren ist. Der Begriff Aredpo ist schwer zu verstehen, und wenn er aufgeteilt wird, kann er als θρονου αὐτοῦ, das heißt von seinem Thron, interpretiert werden. Dies bedeutet, dass er sein Zelt und seinen Thron (oder das Zelt seines Throns) zwischen den beiden Meeren auf dem herrlichen und heiligen Berg aufstellen wird. An dieser Stelle übersetzt Simmachus: „und wird die Zelte seiner Reiterei zwischen den Meeren aufschlagen, auf dem heiligen Berg der Stärke, und wird den Gipfel des Berges erreichen“. Theodotion: „und er wird sein Zelt in Aphedano, zwischen den Bergen, auf dem heiligen Berg Saba aufschlagen und wird einen Teil davon erreichen.“ Aquila: „und wird sein Zelt des Oberbefehlshabers in Aphedano zwischen den Meeren, auf dem herrlichen und heiligen Berg aufschlagen und wird einen Teil davon erreichen.“ Einige LXX-Übersetzungen entledigten sich der Frage nach dem Namen und sagten: „und er wird dann sein Zelt zwischen den Meeren und dem heiligen Berg des Willens aufschlagen, und die Stunde seines Endes wird kommen.“ Auch Apollinarius hat über den Namen Apedna geschwiegen. Um sowohl die List des Porphyr zu entlarven, der dies alles entweder nicht wusste oder vorgeblich unwissend tat, als auch die Schwierigkeiten der Heiligen Schriften aufzuzeigen, deren Verständnis ohne die Gnade Gottes und die Unterweisung ihrer Ältesten nur von den Unwissendsten eigenständig zustande kommt, habe ich dies ausführlich dargelegt. Es ist zu bemerken, dass der Buchstabe ne (p) in der hebräischen Sprache nicht vorkommt und stattdessen phe (phe) verwendet wird, das den Klang des griechischen φ hat. An dieser Stelle schreiben die Hebräer phe zwar phe, sprechen es jedoch als ne aus. Dass der Antichrist den Gipfel des heiligen und herrlichen Berges erreichen und dort untergehen wird, darüber sagt Jesaja: „Der Herr wird auf den heiligen Berg das Antlitz des Herrschers der Finsternis über alle Stämme und des Herrschers über alle Völker und die Salbe der Salbe über alle Völker hinabstoßen.“