Daniel 11,45Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Danach wird er sich in Richtung Artaxias, des Königs der Armenier, bewegen, der östlich hinzieht, und nachdem er viele aus seinem Heer besiegt hat, wird er sein Zelt an der Stelle von Apedna aufschlagen, die zwischen den beiden großen Flüssen, dem Tigris und dem Euphrat, liegt. Doch Porphyr kann nicht sagen, auf welchem herrlichen und heiligen Berg Antiochus saß, als er diesen Ort erreichte, noch kann er beweisen, dass er zwischen den beiden Meeren war, denn es wäre absurd, die beiden mesopotamischen Flüsse als zwei Meere zu deuten. Den glorreichen Berg hat er ausgelassen, weil er der Übersetzung des Theodox gefolgt ist, der sagt: zwischen den beiden Meeren auf dem heiligen Berg Saba. Da er aber das Wort Saba als den Namen eines armenischen oder mesopotamischen Berges betrachtet, kann er in seiner unverschämten Falschheit nicht fragen: Warum ist er heilig? Zudem können wir ergänzen, was er weggelassen hat: Er wird als heiliger Berg bezeichnet, weil er, entsprechend dem armenischen Glauben, den Götzen geweiht wird. Als Antiochus versuchte, den Tempel der Diana zu rauben, der zahllose Opfergaben enthielt, wurde er von den Barbaren, die diesen Tempel überaus verehrten, zurückgeworfen und starb in der persischen Stadt Tabah, erschöpft vom Kummer. Dies hat Porphyr in einer sehr geschickten Rede als Vorwurf gegen uns vorgebracht. Doch selbst wenn er beweisen könnte, dass dies nicht von Antichrist, sondern von Antiochus gesagt wurde, was kümmert uns das, die wir nicht an allen Stellen der Schrift das Kommen Christi und die Täuschung des Antichristen nachweisen können? Denn angenommen, es wird von Antiochus gesprochen: was schadet das unserer Religion? Spricht die vorhergehende Vision, mit der die Prophezeiung über Antiochus endet, etwas über den Antichristen? So lasse ihn, indem er das Unklare meidet, bei dem klaren Punkt verweilen und fragen: Was ist das für ein Stein, der ohne menschliches Zutun vom Berg abbricht und zu einem großen Berg wird und die Erde erfüllt und das viergestaltige Standbild zerbricht? Wer ist der Menschensohn, der mit den Wolken kommen und vor dem Alten der Tage stehen wird, und ihm wird ein Reich gegeben, das keine Grenzen kennt, und alle Völker, Stämme und Sprachen werden ihm dienen? Was klar ist, ignoriert er und behauptet, es sei eine Prophezeiung über die Juden, die bekanntlich bis jetzt versklavt sind, und sagt, dass der Verfasser der Bücher unter dem Namen Daniel Lügen erfunden hat, um die Hoffnung seines Volkes zu stärken. Nicht weil er die gesamte künftige Geschichte kennt, sondern weil er erwähnt, was bereits geschehen ist, werden wir darauf hinweisen, dass er auch die letzte Vision verfälscht, indem er Flüsse anstelle des Meeres anführt und keinen historischen Beweis anführt, dass er vom herrlichen und heiligen Berg in Apedna spricht. Wir jedoch deuten den letzten Abschnitt dieser Vision so, dass er, nachdem er gegen Ägypten, Libyen und Äthiopien gekämpft und drei Hörner von zehn zerbrochen hat, erfahren wird, dass in den nördlichen und östlichen Ländern Kriege gegen ihn beginnen und, nachdem er mit einer großen Streitmacht losgezogen ist, um viele zu vernichten, wird er sein Zelt in Apedna aufschlagen, in der Nähe von Nikopolis, das früher Emmaus genannt wurde, wo das Hochland des jüdischen Landes ansteigt. Von hier aus führt sein Weg bis zum Ölberg in Jerusalem, wo das Terrain ansteigt. Wenn er sein Zelt am Fuß des Berglandes zwischen den beiden Meeren aufschlägt, nämlich zwischen dem Meer, das jetzt im Osten das Tote Meer heißt, und dem Großen Meer, an dessen Ufern sich Cäsarea, Joppe, Askalon und Gaza befinden. Dann wird er den Gipfel dieses Berges erreichen, also das Hochland, das den Gipfel des Ölberges umfasst, der herrlich genannt wird, weil der Herr und Erlöser von dort zum Vater aufgestiegen ist, und niemand wird dem Antichristen helfen können, wenn er seinen Zorn gegen den Herrn offenbart. Es wird auch gesagt, dass der Antichrist an dem Ort untergehen wird, von dem aus der Herr in den Himmel aufgefahren ist. Das Wort Aredpo ist in der Tat schwierig und könnte, wenn es geteilt wird, als θρονου αὐτοῦ, also von seinem Thron, verstanden werden. Die Bedeutung ist also: und er wird sein Zelt und seinen Thron (oder das Zelt seines Thrones) zwischen den beiden Meeren auf dem herrlichen und heiligen Berg aufschlagen. Diese Stelle übersetzt Simmachus so: "und wird die Zelte seiner Reiterei zwischen den Meeren aufschlagen, auf dem heiligen Berg der Stärke und wird den Gipfel des Berges erreichen". Theodotion: "und er wird sein Zelt in Aphedano, zwischen den Bergen, auf dem heiligen Berg Saba aufschlagen und wird einen Teil davon erreichen". Aquila: "und wird das Zelt des Oberbefehlshabers in Aphedan (in ᾿Αφαδανῶ) zwischen den Meeren, auf dem herrlichen und heiligen Berg aufschlagen und wird einen Teil davon erreichen". Einige LXX übersetzten, um die Frage nach dem Namen zu umgehen: "und er wird dann sein Zelt zwischen den Meeren und dem heiligen Berg des Willens aufschlagen, und die Stunde seines Endes wird kommen." Ihnen folgend hat auch Apollinarius über den Namen Apedo gezielt geschwiegen. Ich habe dies also ausführlich dargelegt, um sowohl die List des Porphyr, der dies nicht wusste oder wissentlich ignorierte, als auch die Schwierigkeit der heiligen Schriften aufzuzeigen, deren Verständnis ohne die Gnade Gottes und ohne die Lehre ihrer Ältesten oft von den unwissendsten Menschen fehlerhaft interpretiert wird. Es ist zudem bemerkenswert, dass der Buchstabe ne (p) in der hebräischen Sprache nicht vorkommt und an seiner Stelle phe (phe) verwendet wird, das den Klang des griechischen φ hat. An dieser Stelle schreiben die Hebräer phe zwar phe, sprechen es aber als ne aus. Darüber hinaus sagt Jesaja, dass der Antichrist den Gipfel des heiligen und herrlichen Berges erreichen und dort untergehen wird: "Der Herr wird auf den heiligen Berg das Antlitz des Herrschers der Finsternis über alle Stämme und des Herrschers über alle Völker und die Salbe der Salbe über alle Völker hinabstoßen."

Denn es wird gesagt: "Er wird bis zu einem Teil davon kommen, und dort wird ihn niemand erretten." Denn er, der so hochmütig und so viel gewagt hat, wird plötzlich zu Grunde gehen, und niemand wird ihn retten können. Auch der selige Paulus bekräftigt dies, indem er sagt: "Ihn", so erklärt er, "wird der Herr töten mit dem Wort seines Mundes" (2 Thess 2,8); "und mit dem Geist seines Mundes wird er die Ungerechten töten" (Jes 11,4).