THEOSISHieronymus von Stridon
Die Juden hegen neben anderen Mythen und endlosen Abstammungslinien auch die Vorstellung, dass bei der Ankunft ihres Messias, von dem wir wissen, dass er der Antichrist ist, sowie im Laufe der tausend Jahre das Königreich Sodom in seinen früheren Zustand zurückkehrt. Dies wird dazu führen, dass es wie das Paradies Gottes und wie das Land Ägypten erscheint, während Samaria sich wieder des früheren Glücks erfreuen wird, wenn es von Assyrien ins Land Juda zurückkehrt. Denn wir sind uns bewusst, dass die zehn Stämme durch Ful, Salmanassar und Teglaffalassar, Könige von Assyrien, gefangen genommen wurden und immer noch in deren Gefangenschaft verweilen.
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Auch Jerusalem wird dann wieder errichtet werden, und alle seine Töchter – die Städte, Dörfer und Festungen unter seiner Herrschaft – werden wieder aufblühen, wie sie es einst taten. Jerusalem selbst wird aus Gold, Silber und Edelsteinen erbaut, wovon auch der Prophet Jesaja spricht: "Ich will deine Richter einsetzen wie zuvor und deine Ratgeber wie von Anfang an; danach wird man sie die Stadt der Gerechtigkeit nennen, die Mutter der Städte, den treuen Zion" (Jesaja 1,26). Auch unsere Offenbarung kündigt an (Offb. 21), und David singt: "Segne, o Herr, deine Gunst an Zion, und lass die Mauern Jerusalems aufgebaut werden" (Ps. 50,20), sowie an anderer Stelle: "Die Steine der Juden werden wiederhergestellt; sie werden darin wohnen und erben, und ihr Same wird ewig bestehen" (Ps. 68,36).
Was uns betrifft, so erkennen wir im vollen Bewusstsein des Gerichts Gottes an, dass es nach dem Kommen des Herrn, unseres Erlösers, nichts Niedriges und Irdisches mehr geben wird, sondern dass die Reiche des Himmels, die insbesondere im Evangelium verheißen sind, Realität geworden sind. Wir sagen, dass im Zustand der Kirche alles erfüllt ist und täglich durch den Glauben an den Schöpfer realisiert wird. Sodom kehrt zu seinem früheren Zustand zurück, wenn die Seele, die einst heidnisch und gottlos war, den Schöpfer erkennt und in den Zustand zurückkehrt, der ihrer Natur entspricht. Samaria erfährt seine Wiederherstellung, wenn es den Irrtum der Häretiker verwirft und sich der Lehre und dem Glauben der Christen zuwendet. Auch Jerusalem, das Symbol der weltweiten Kirche, wird in seinen früheren Zustand zurückkehren. Es steht über ihm geschrieben: seine Stätte ist auf der Erde (Psalm 75,2) und: "Jerusalem, das wie eine Stadt gebaut ist, zu der die Gemeinschaft gehört" (Psalm 121,3). Zudem sagt der Apostel, dass das höchste Jerusalem der Freiheit unsere Mutter ist (Galater 4,25) und er ruft auf: "Kommt zum Berg Zion und zur Stadt des lebendigen Gottes, zum himmlischen Jerusalem und zu den Scharen der Engel" (Hebräer 12,22). Und er kehrt mit seinen Töchtern zurück, die in alle Winde zerstreut sind. Weiteres dazu haben wir in unseren Auslegungen zu Jesaja dargelegt.
Unter der bedeutenden Stadt, die Kain erbaut und nach dem Namen seines Sohnes benannt hat, versteht sich diese Welt, die vom Widersacher der Brüder, dem Teufel – einem mördenden Brudermörder – aus Lasterhaftigkeit aufgebaut, auf Bosheit gegründet und mit Untugend erfüllt worden ist: Sie wird geistlich als Sodom und Ägypten bezeichnet. In Bezug auf Sodom steht geschrieben: "Sodom wird wiederhergestellt werden" (vgl. Hesekiel 16,55), was bedeutet, dass die Welt in ihren früheren Zustand zurückgeführt werden wird. Es ist jedoch nicht zu erwarten, dass Sodom und die anderen Städte, nämlich Gomorra, Adama und Seboim, wieder neu errichtet werden; sie müssen in ewigen Ruinen verbleiben.
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Zudem wird im Wort Ägypten in den Heiligen Schriften niemals auf Jerusalem verwiesen, sondern stets auf diese Welt. Es wäre müßig, unzählige Belege aus den Schriften zu sammeln; jedoch wollen wir ein besonders deutliches Beispiel anführen, in dem diese Welt ausdrücklich als Ägypten bezeichnet wird. Der Apostel Judas, Bruder des Jakobus, schreibt in seinem Brief: "Euch aber, die ihr die einzigen seid, die das wissen, will ich sagen, dass Jesus die Menschen aus dem Land Ägypten gerettet und die Ungläubigen vernichtet hat" (Judas 1,5). Um Missverständnisse auszuschließen und um zu verdeutlichen, dass hier nicht von Jesus, dem Sohn Josuas, die Rede ist, wird hinzugefügt: "Die Engel aber, die ihr Amt nicht bewahrt, sondern ihre Wohnung verlassen haben, werden in der Finsternis verwahrt für das Gericht des großen Tages mit ewigen Ketten" (V. 6). Um zu zeigen, dass die Erwähnung von Ägypten, Sodom und Gomorra nicht auf geographische Orte verweist, sondern diese Welt meint, führt der Apostel ein Beispiel an: Sodom und Gomorra sowie ihre benachbarten Städte, die auf ähnliche Weise in die Irre gingen und in den Wollustigkeiten des Fleisches wandelten, werden dem Feuer des ewigen Gerichts übergeben (V. 7).