Die Kirchenväter zu diesem Vers

Ezechiel (Hesekiel) 28,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Du bist wie ein Cherub, der sich weit ausbreitet und decket; und ich habe dich auf den heiligen Berg Gottes gesetzt, daß du unter den feurigen Steinen wandelst.

Luther 1912 / Menge

אַ֨תְּ־כְּר֔וּב מִמְשַׁ֖ח הַסּוֹכֵ֑ךְ וּנְתַתִּ֗יךָ בְּהַ֨ר קֹ֤דֶשׁ אֱלֹהִים֙ הָיִ֔יתָ בְּת֥וֹךְ אַבְנֵי־אֵ֖שׁ הִתְהַלָּֽכְתָּ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

4 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Cyrill von Alexandria

5. JahrhundertKirchenvater

Engel und Erzengel, Throne und Herrschaften, Mächte und Gewalten sowie die überlegenen Seraphim wurden von Gott geschaffen und aus dem Nichts ins Leben gerufen. Zu den erschaffenen Wesen gehört auch die rebellische Schlange sowie die bösen Kräfte, die sich ihr angeschlossen haben. Diese befanden sich zusammen mit anderen heiligen und intelligenten Geschöpfen in den himmlischen Sphären, wo sie durch ihre Herrlichkeit auffielen und sich in einem Zustand befanden, der mit unserem unvergleichlich überlegen war. Daher wird auch über den Herrn gesagt: "Mit den Cherubim beginnen wir dich. Die heiligen Cherubim jedoch besitzen eine beständige Herrlichkeit und verweilen in ihrem heiligen Glanz, während Tausende und Abertausende Gott dienen, und Finsternisse stehen vor ihm (Dan.

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7:10)." Satan fiel zusammen mit den anderen und verlor seine Herrlichkeit. Während er also dabei war, seinen ursprünglichen Zustand zu verlassen, führte seine selbstscheidende Neigung dazu, dass er Gott beleidigte, was bewirkte, dass der Schöpfer aller Dinge, einschließlich der heiligen Engel, mit seiner Schöpfung aufhörte und ein so herrliches und ehrwürdiges Geschöpf verwarf.

Ephraem der Syrer

4. JahrhundertKirchenvater

Du warst in der Nähe des gesalbten Cherubs, dem Cherubim-Davids, den Samuel salbte und der das ganze Volk Israel umschattete. Historisch betrachtet bezieht sich der Prophet möglicherweise auf Hiram, der zur Zeit Davids herrschte, oder er richtet sich spöttisch gegen das Volk und das Königreich von Tyrus sowie ihren König, der sich von der Wahrheit abgewendet hatte. In einem geistlichen und geheimen Sinne können diese Worte jedoch auf den Widersacher angewendet werden, der mit sämtlichen geistlichen Herrlichkeiten wie kostbaren Edelsteinen geschmückt und mit der Heiligkeit der Cherubim gesalbt war. Doch im Übermut seines Herzens vergaß er seinen Schöpfer und fiel vom Berg Gottes herab. Du hast unter den feurigen Steinen gewandelt, und ich habe dich vom Berg Gottes hinabgestoßen. Die feurigen Steine repräsentieren Priester und Propheten.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Du bist von Cherubim umgeben und von Gott gesalbt, der in der Wohnung der Heiligkeit lebt; denn durch diese ehrwürdigen und heiligen Mächte bist du geschaffen und gesalbt worden. Mit dem Begriff der Salbung wird hier die Heiligung verstanden, die durch den Heiligen Geist den immateriellen und heiligen Wesen zuteilwird. Und auf dem heiligen Berg Gottes wurdest du inmitten der feurigen Steine geformt. Der heilige Berg Gottes verweist auf die Höhe der Erkenntnis, während die heiligen Mächte als feurige Steine betrachtet werden, da sie sowohl Wert als auch Licht besitzen. Es ist ferner in der göttlichen Schrift gebräuchlich, gottesfürchtige Menschen als heilige Steine zu beschreiben. Es steht geschrieben: „Denn ein heiliger Stein ist heilig auf Erden“ (Sacharja 9,16).

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Diese Steine sind jedoch heilige Steine, nicht feurige Steine. Wie der heilige David von den himmlischen Kräften sagt: „Er macht seine Engel zu Geistern und seine Diener zu Feuerflammen“ (Psalm 103,4). Das entspricht jedoch nicht dem offensichtlichen Fürsten von Tyrus, auch wenn einige, die in Streitigkeiten verstrickt sind, tausendmal beharrlich versuchen würden, die Juden und deren Umgang mit den Tyrern als feurige Steine zu bezeichnen. Denn die Juden sind keine feurigen Steine. Selbst wenn jemand die Propheten der Juden als feurige Steine bezeichnen würde, wäre ein solches Argument nicht stichhaltig; denn die gottlosen Tyrer hatten keinen Kontakt zu den Propheten, sondern pflegten Handelsbeziehungen zu den Juden, die irdischen Dingen verfallen und niedrig waren, und da sie das göttliche Gesetz übertraten und mit den Heiden verkehrten, würde niemand mit klarem Verstand wagen, sie als feurige Steine zu bezeichnen. Es ist nicht schwer zu erkennen, dass auch die Vorstellung von cië vchinich thou auf dem heiligen Berg Gottes für einen sichtbaren Fürsten nicht angemessen ist. Denn auch er hatte keinen Wohnsitz in Jerusalem, wenn wir annehmen, dass dies vom Berg Zion spricht. Und was nun folgt, beweist dies klar. Denn es wird gesagt:

Gregor der Große

6. JahrhundertKirchenvater

Der Prophet beschreibt weiterhin die Erhabenheit seiner Herrlichkeit und erklärt: "Du warst ein ausgebreiteter und schützender Cherub, du standest auf dem heiligen Berg Gottes, du gingst zwischen den glühenden Steinen." Der Begriff Cherub steht für „die Fülle des Wissens“, weshalb er so genannt wird. Er war sich bewusst, dass er in seiner Erkenntnis alles überragte. Er bewegte sich unter den glühenden Steinen, was sinnbildlich für die Herzen der Engel steht, die mit der Glut der Liebe und der strahlenden Herrlichkeit seiner Schöpfung brennen. Es ist angemessen, von ihm zu sagen, dass er sich ausdehnt und schützt, denn wir breiten uns über alle Dinge aus und beschützen alles, was uns teuer ist.

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Da er die Strahlkraft anderer im Vergleich zu seiner eigenen verdeckt, wird auch gesagt, dass er ausdehnt und schirmt. Derjenige, der die Größe anderer durch seine überragende Exzellenz übertrifft, hüllt sie gewissermaßen in seinen Schatten. An einer Stelle wird er als die „Krone der Schönheit“ und das „Siegel der Ähnlichkeit“ bezeichnet, an einer anderen als Cherub und wiederum an einer anderen als die Bedeckung aller Engel. Im Buch Hiob wird durch den Herrn erklärt, dass dieses Nilpferd das Haupt der Wege Gottes ist (Hiob 40:14). Diese außergewöhnlichen Eigenschaften werden angeführt, um erneut zu verdeutlichen, was ihm zuteilwurde und was ihm verloren ging; es wird gezeigt, was dem stolzen Sünder widerfahren ist. Derjenige, den Gott durch seine Herrlichkeit über alle Geschöpfe erhoben hat, wurde nicht von Strafe verschont. So sollte der Mensch nachvollziehen, welches Schicksal er für seinen Hochmut auf Erden verdient, wenn selbst ein Engel, der unvergleichlich über den anderen steht, vom Himmel herabgestoßen wurde.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.