Jesaja 14,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sei nicht betrübt, Geliebte, sondern erkenne die Fürsorge Gottes. Der Verstorbene spürt nicht, was geschieht, und trauert nicht, während der Lebende in einem anderen Leib zur Weisheit geführt wird. Auch wenn er oft großartige Gelegenheiten hatte und sich selbst erhöhend präsentiert hätte, zögert er, wenn er zum Grab kommt, den Geruch des Verfalls wahrnimmt und an unsere Niedrigkeit denkt, fällt nieder und wird sich seiner Schwäche bewusst. Um zu verstehen, warum dies geschieht, und um zu zeigen, dass er die menschliche Natur nicht entehrt, sondern den Wahnsinn des Geistes zügelt und den Menschen in ständiger Demut hält, da er von Anfang an gesündigt hat, höre, was der Prophet Jesaja sagt: "Wie bist du vom Himmel gefallen, du Sohn der Morgenröte!" (Jesaja 14,12). Hier spricht er nicht vom Morgenstern, denn der bleibt unverändert am Himmel und behält seinen Lauf bei. Doch was bedeutet die Aussage des Propheten? Er spricht von einem fremden König, den er durch seine Pracht, sein Diadem und die Glorie seiner Rüstung als Morgenstern bezeichnet.

Es ist klar, dass dieser Stern weder Gedanken noch Sprache besitzt; vielmehr redet er von einem gotteslästerlichen König, der groß und überheblich ist. Wer dieser König ist, können wir nennen, doch um euch nicht alles vorwegzunehmen, sondern damit ihr selbst die Schätze der heiligen Schrift erkundet – wendet euch an diese Stelle des Propheten und lernt, wer dieser König war, aus welchem Volk er stammte und zu welcher Zeit er lebte. Denn es heißt: "Gib dem Weisen Unterricht, so wird er noch weiser sein" (Sprüche 9,9).

Als dieser strahlende und wohlhabende König, der sein Reich weit ausgedehnt hatte, plötzlich entthront wurde und starb, wusste der Prophet, der die Unbeständigkeit des Menschen kannte, zu sagen: "Wie bist du vom Himmel gefallen, du Bewohner, Sohn der Morgenröte, du Wankelmütiger unter den Königen." Indem er sich über ihn lustig machte, fügte er hinzu: "...der in seinem Herzen sagte: 'Ich will zum Himmel aufsteigen, ich will meinen Thron über die Sterne Gottes erheben, und ich will mich auf einen Berg setzen in der Heerschar der Götter, am Rande des Nordens; ich will aufsteigen zu den Höhen der Wolken, ich will sein wie der Allerhöchste'" (Jesaja 14,13.14). Dennoch bist du in die Hölle hinabgestürzt in die Tiefen des Abgrunds, und Eiter wird sich unter dich legen, und der Wurm wird dich bedecken (Jes. 14,15). Siehst du, wie Er deshalb für unseren Leib ein solches Schicksal vorsah, um als Heilmittel gegen den Wahnsinn zu dienen? Wenn Er den Menschen in Verzweiflung sieht, erzieht Er ihn durch das, was nach dem Tod geschieht, indem Er ihn an Würmer, Gestank und Eiter erinnert. So wird er, wenn er an diese Dinge denkt, seinen Wahnsinn ablegen und mit Stolz nicht auf das Gegenwärtige, sondern auf das, was am Ende kommen wird, auf die Veränderung, die ihn erwartet, schauen.

Es sind wir, die einen leidenden Leib geerbt haben, nach seinem Tod so stinkend. Wenn viele durch solch eine Natur zur Torheit getrieben wurden, sich Gottheit einzubilden und den Himmel zu vernachlässigen, wie weit wären sie in ihrer Ungerechtigkeit nicht abgedriftet, wenn sie nicht von dieser Fessel zurückgehalten worden wären? Nicht nur dieser König, sondern auch andere verloren den Blick für die Wahrheit; ein anderer Prophet, Hesekiel, machte sich über ihn lustig: "...du sagst: 'Ich bin ein Gott, ich sitze auf dem Sitz Gottes im Herzen der Meere', und nicht ein Mensch, der im Herzen der Erde wohnt: 'Ich bin ein Gott', während du in der Hand dessen, der dich schlägt, ein Mensch bist und nicht ein Gott sein wirst" (Hesekiel 28,2, 9). Siehst du, dass auch dieser andeutet, dass der Tod überwunden wurde, um dem Wahnsinn Einhalt zu gebieten und jenen bösen Gedanken auszurotten, den der Teufel seit Anbeginn gesät hatte? Daraus entstand der Götzendienst, der Gipfel menschlichen Übels, wenn viele in den Wahnsinn hineingetrieben werden, die Gottheit zu begehren. So wurden alle heidnischen Götter von Menschen gemacht; damit dies nicht geschieht, hat Gott den Tod besiegt und die Schwäche der Natur offenbart. Deshalb hat der eingeborene Sohn Gottes, indem er dem Wahnsinn entgegenwirkte, so einen Anfang seines Kommens gewählt – in einem Zelt, in Armut, als Sohn einer einfachen Frau – und geduldete Leiden, um alle durch seine Taten zur Demut zu bewegen; und nachdem Er gekommen war, rief Er zuerst die Fremden. Warum? Weil das Menschengeschlecht in einem bedauernswerten Zustand war und alle an ihrer Rettung zweifelten; da stürzte Er zunächst die Festung des Teufels und seine stärksten Waffen, damit niemand der restlichen Verzweiflung überlassen werde. Anderseits diente dies der Beschämung der Juden, die zögerten, zu kommen, während diese sogar eine lange Reise unternahmen, um Ihn zu sehen und anzubeten; und während sie umhergingen, sagten sie: 'Wo ist der König der Juden geboren?' (Mt 2,2).

Deshalb wird der Babylonier als Morgenstern angesehen, da er anderen überlegen war und unter allen Fürsten und Königen einzigartig war. Seine Berühmtheit und Glanz waren so groß, dass er als eine Morgenstern unter den Sternen betrachtet wurde. Doch er fragt, wie es möglich ist, dass er, umgeben von solch großer Herrlichkeit, hoch erhoben und unvergleichlich berühmt, vom Himmel fiel, auf die Erde sank und zu allen Völkern sprach. Er sendet, anstatt zu befehlen oder seine Forderungen zu erheben. Die Herrscher von Babylon strebten unermüdlich danach, alle Völker ihrer Macht zu unterwerfen und alle Länder in die Knechtschaft zu zwingen. Aus diesem Grund sandten sie Botschaften an alle Völker und verlangten Land und Wasser in einem Gefäß, als ob sie einen Teil des gesamten Universums forderten – das Land und das Meer.

Seht, ihr sterblichen Wesen, seht, ihr tragt vergängliches Fleisch und fallt wie einer der Mächtigen, sterbt wie die Menschen¹ und fallt wie der Widersacher. Welchen Nutzen habt ihr von dem Heilmittel der Sterblichkeit? Der Widersacher ist hochmütig, denn ihm fehlt das vergängliche Fleisch, weil er ein Engel ist. Ihr hingegen habt vergängliches Fleisch empfangen – und es nützt euch nichts: Ihr demütigt euch nicht angesichts dieser Schwäche und fallt daher wie einer der Mächtigen. So ist die erste Gnade der göttlichen Gunst, uns zur Erkenntnis unserer Schwachheit zu führen, damit wir verstehen, dass all das Gute, zu dem wir fähig sind, und all unsere Stärke nur in Gott verwirklicht werden kann; deshalb soll der, der sich rühmt, sich im Herrn rühmen (1 Kor 1,31). Somit sagt der Apostel: Wenn ich schwach bin, dann bin ich stark (2 Kor 12,10).

Was in Jesaja geschrieben steht, bezieht sich auf den Lichtbringer, der vom Himmel fiel, und die anderen Ausdrücke, die im Zusammenhang mit dem König von Babylon verwendet werden, müssen im Rahmen dieser Rede sicherlich auf den Widersacher bezogen verstanden werden, obgleich das, was hier gesagt wird, derjenige betrifft, der über die Erde brach und allen Völkern einen Befehl sandte, nicht vollständig diesem handelt.

Der Gefallene, Luzifer, wird als solcher bezeichnet, weil er ein Engel war, jedoch zum Teufel wurde. Die Schrift sagt über ihn: "Du bist gefallen, du Sohn des Morgens, du Lichtbringer!" (Jes. 14:12). Warum also Luzifer? Weil er erleuchtet war und Licht spendete. Warum ist er also dunkel geworden? Weil er "nicht in der Wahrheit blieb" (vgl. Joh 8,44).

Die Geschöpfe, in denen das Gute als etwas erscheint, das wiederhergestellt und von außen geschenkt wird, besitzen eine veränderliche Natur. Es wäre nicht möglich gewesen, dass die Denitza am Morgen aufstand, fiel und auf der Erde zerbrochen wurde, ohne von Natur aus eine Fähigkeit zur Anpassung an das Böse zu haben.

Du glänztest einst, wie die Morgenröte, und deine Errungenschaften schienen in der Welt leuchtend, aber nun bist du als Geißel der Völker gefallen wegen deines Stolzes, da du sagtest: „Ich habe solche Macht erlangt, dass mir nur der Himmel und die Sterne bleiben; alles Himmlische soll unter meinen Füßen liegen.“

Die Juden deuten unter dem Himmel und den Sternen auf sich selbst, was sich aus den Worten ableitet: „Ich will auf dem heiligen Berg sitzen, wo die Satzungen Gottes bewahrt werden, und auf den Höhen des Nordens, d.h. in Jerusalem“, denn es ist geschrieben: „Die Berge Zions sind die Höhen des Nordens“ (Psalm 47,3). Deine verderblichen Wünsche reichen nicht aus, nur himmlische Dinge zu erstreben; du bist so töricht geworden, dass du behauptetest, gottgleich zu sein.

Der gefallene Lichtträger, der in seinem Hochmut und in der Süße des Paradieses aufwuchs, musste vernehmen: „Wenn du dich wie ein Adler in die Höhe erhoben und dein Nest unter den Sternen gebaut hast, so will ich dich von dort herabstoßen, spricht der Herr“ (Abd. 1,4). Denn Luzifer sprach in seinem Herzen: „Ich will in den Himmel hinaufsteigen, meinen Thron über die Sterne Gottes erhöhen und mich auf den Berg in der Umgebung der Götter setzen, an den Rand des Nordens; ich will hinaufsteigen zu den Höhen der Wolken, ich will sein wie der Allerhöchste.“