Jesaja 14,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch du wirst zurechtgewiesen, du, der du so töricht dachtest; das Ende der Dinge hat deine Torheit offenbar gemacht, denn du bist hinabgestiegen in die Hölle und zu den Grundfesten der Erde. Mit diesen Worten deutet er möglicherweise auf die tiefste Dunkelheit der Hölle hin. Und du wirst ein Wunder für die, die es sehen, und das mit vollem Recht; denn große Veränderungen, vor allem unvorhergesehene, erwecken bei den Zuschauern Verwunderung. Und was ist nun dieses Wunder, und was werden sie dazu sagen? Sie werden fragen: Ist das ein Mensch? Der Betroffene wird kaum als Mensch bezeichnet werden, da sie vielleicht lange damit gewohnt sind, diese Bezeichnung zu vermeiden. Aber das ist der Mann, der die Erde ins Wanken gebracht, die Könige erschüttert und die ganze Schöpfung verwüstet hat. Es ist nicht verwunderlich, dass sie sich wundern, dass ein Mensch das gesamte Himmelsgewölbe aufgewühlt, die Herrscher erschreckt und die bewohnte Welt zur Wüste gemacht hat. Und gibt es darüber hinaus noch etwas? Die Gefangenen, die er mit sich nimmt, dürfen nicht entlassen werden. In einigen heiligen Texten heißt es jedoch, sie seien weggeführt worden, und wir erklären dem, der dies so verstehen möchte, dass der Ausdruck "weggeführt" die Gefangenschaft der Israeliten und ihre Verschleppung aus dem Heimatland bedeutet, da sie von Judäa nach Assyrien deportiert wurden. Wenn aber tatsächlich von "in der Herbeiführung" die Rede wäre, könnte man diese Passage ebenso gut verstehen, da man annehmen könnte, dass die Juden im Zorn des Herrn gefangen sind. Denn der Zorn Gottes wurde über sie gebracht aufgrund ihrer vielen Sünden. Nebukadnezar setzte sie nicht frei, das heißt, er befreite sie nicht von ihrem Elend. Er musste, ja musste sich nicht nur als stolzer Mensch zeigen, sondern auch als Feind Gottes und Zerstörer des Universums, grausam, unbarmherzig und ohne Mitleid mit denen, die in größter Not litten und schweres Leid ertrugen. Diese historischen Ereignisse können, und nicht ohne ausreichenden Grund, dem zugeschrieben werden, der alles zertrümmert hat – ich meine den Ursprung des Bösen, den Drachen; denn er war ein Folterer und Unterdrücker und wie das geschah, haben wir bereits zuvor erörtert. Sein Wirken endete, und er verschwand, weil Gott ihn mit einem strafenden Schlag traf und aufhörte, geistige Zedern zu säen, wie ein kraftvoller Holzfäller, an den auch der selige David erinnert, der zu dem Gott aller Menschen sagt: "Die Zedern des Libanon hast du gepflanzt" (Psalm 103,16). Als er jedoch, unglücklich und völlig verurteilt, in die Hölle hinabstieg und dort in die alles verzehrende Flamme geworfen wurde, waren die bösen Mächte, die ihm unterworfen waren, zu Recht über ihn erstaunt und vielleicht trauerten sie über ihn, indem sie sagten: "Du bist gefangen wie wir, und du bist eins mit uns." Denn in seiner Herrlichkeit war er unter den Engeln bekannt und unter den höheren Mächten hervorgehoben, so wie der Tagvogel unter den anderen Sternen herausragt. Doch er, der sich selbst so hoch einschätzte und es wagte, sich die Ehre und den Ruhm anzueignen, die nur dem höchsten Wesen zustehen, fiel tief und wurde zerschmettert. Das war das Schicksal seiner Pläne und seiner Gedanken. Wie der Prophet sagt, er, der einst die Erde erschütterte und die Welt verwüstete, kam hinab zur Hölle und zu den Grundfesten der Erde; denn er hat die wahre Erkenntnis Gottes auf Erden ausgelöscht und die Gerechten ausgerottet. Und die Gefangenen werden nicht befreit. Dies hat der Herr denen geschenkt, die geglaubt haben, indem er zu den Gefesselten sprach: Kommt heraus, und zu den, die in der Finsternis sind: Macht euch auf! (Jesaja 49,9). Denen, die wegen ihrer schweren Übertretungen der göttlichen Gesetze unter dem Zorn Gottes standen, vergab er gnädig ihre Vergehen, und denjenigen, die aufgrund menschlichen Versagens vielen Übertretungen erlegen waren, entzog er die Strafe.

Du sollst nicht freiwillig in die Hölle hinabsteigen, denn es entspricht der Natur des Erlösers, die Gefangenen der Hölle zu befreien. Es erfolgt eine gewaltsame Hinabstürzung in die Hölle, sodass du, der du durch deine Tugend zu Höherem gelangen konntest, nun wegen deiner Verfehlungen bestraft wirst. Die Heiligen tragen Adler- und Taubenflügel und können sagen: "Ich will fliegen und ruhen" (Psalm 54,7); doch die Ungerechten und jene Ägypter versinken wie Blei im trüben Wasser und sinken hinab wie Steine (1. Mose 15). Daher wird auch die Ungerechtigkeit – oder, wie es die Hebräer präziser formulieren, die Bosheit – in einer Vision als auf einem Bleiglas sitzend beschrieben (Sach. 5).

So wird das, was an anderer Stelle gesagt wird: "Jeder, der sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden" (Lk 18,14), am eigenen Leib vom König des Chaos erfahren, als er in die Grundfesten der Erde oder, wie es korrekterweise im Hebräischen heißt, in die tiefsten Abgründe gestoßen wurde. Im Deuteronomium wird über die Fundamente der Erde gesagt: "Ein Feuer ist in meinem Zorn angezündet, es wird bis zur Hölle der Unterwelt brennen; es wird die Erde und ihre Fundamente verzehren" (Deuteronomium 32,22), was auf die Bewohner der Erde hinweist.

Über den Abgrund, was die Unterwelt betrifft, gibt es folgende Zeugnisse: "Ich wurde mit dem, der in den Abgrund hinabfuhr, hinabgeführt, und man legte mich in den Abgrund der Unterwelt" (Psalm 87,5-7). Denn wie der Abgrund das Wasser, das in ihn strömt, aufnimmt, so nimmt die Hölle die Seelen auf. In einen solchen Abgrund stieg während der Kälte Banea hinab und besiegte darin einen Löwen (2 Sam. 23,20; 1 Sam. 11,22). So entfernen sich auch die Häretiker von der Quelle des lebendigen Wassers, dem Herrn, und graben sich brüchige Abgründe, die kein Wasser halten können. Diese Tümpel haben kein Feuer des Heiligen Geistes und entsprechen nicht dem Propheten Jeremia, der nach den Auslegern der LXX sagte: "Ich fand heißes Wasser in der Wüste" (Jer. 2), sondern, durch die Abkühlung der Liebe, das Feuer des Heiligen Geistes verloren haben. Jeremia sagt dazu: "Wie ein Tümpel das Wasser kühlt, so kühlt die Bosheit die, die sie haben" (Jer. 6,7). Ach, wären sie doch nach der Offenbarung des Johannes entweder heiß oder kalt (Offb 3,15), das heißt, sie würden entweder glauben oder nicht glauben, damit sie nicht wegen ihrer Lauheit und des vorgetäuschten Glaubens vom Herrn abgewiesen werden!

Doch die Selbstüberhöhung des chaldäischen Königs, die der Prophet in diesem Abschnitt anprangert, hebt sich durch seine Vorstellung ab, auch nach seinem Tod göttliche Autorität besitzen zu wollen. "Nein," dachte er bei sich, "ich werde dem Tod zwar nicht entkommen, aber ich werde nicht mit den anderen in die Unterwelt hinabsteigen. Wenn meine Seele sich von den Fesseln des Körpers befreit hat, werde ich in den Himmel aufsteigen und dort über den himmlischen Sternen meinen Thron errichten, damit ich auf diesem Thron nicht nur königliche, sondern auch göttliche Ehrungen von den höchsten himmlischen Wesen empfangen kann." "Ich werde auf einem hohen Berg sitzen, auf den Bergen im Norden," spricht er weiter. Damit stellt sich der babylonische König vor, dass es im Norden hohe Berge gibt, die bis zum Himmelsgewölbe reichen und als Wohnsitz der Götter dienen, und er träumt davon, seine Residenz zusammen mit anderen Göttern auf einem dieser Berge einzurichten. Die Spitzen dieser Berge sind von der Erde aus in den Wolken verborgen. Der König von Babylon hofft, sich über die Wolken zu erheben und in der Höhe seines Thrones zu sitzen wie der Höchste - die höchste Gottheit. Ein wahrlich satanischer Traum! Doch ebenso wie Satan wegen seines Wunsches nach Gleichheit aus dem Himmel in die Unterwelt gestoßen wurde, droht der Prophet dem König von Babylon aus demselben Grunde das gleiche Schicksal an: "Du wirst nun in die Unterwelt hinabsteigen, zu den Grundfesten der Erde - das heißt in die Tiefen der Hölle, wo du ein Schicksal teilen wirst, das für alle Menschen gleich ist, für Könige und Untertanen. Der Ort wird für alle derselbe sein, mit dem einzigen Unterschied, dass die Qualen in der Hölle für große Sünder, zu denen auch der König von Babylon aufgrund seines wahnsinnigen Hochmuts gehört, unvergleichlich heftiger sind als für die geringeren Sünder.