Ezechiel (Hesekiel) 41,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es sei daher angemerkt, dass statt „stärkeren Bäume“ der Begriff σπουδαῖα verwendet wurde, was „notwendig“ oder „pflegewert“ bedeutet, und statt schräger Fenster die Bezeichnung „verborgene“. Am Ende des Berichts steht, dass die maßen der oberen Stützen oder der Apsis sowie die Seiten des Hauses, die verbunden oder zusammengefügt waren, mit ἐζυγωμε'να ausgedrückt wird. Der Mann, der den Propheten in das Innere des Tempels führte, zeigte ihm unter anderem den hölzernen Altar, der Ecken, Hörner und Wände aus Holz besaß, und sagte zu ihm: „Dieser Altar, den du siehst, ist das Festmahl vor dem Herrn, das wie ein brennender Dornbusch (2. Mose 3,2) nicht verbrennt, und von dem der Heilige zu Gott spricht: Du hast vor mir ein Festmahl bereitet, um denjenigen zu widerstehen, die mich verhöhnen (Psalm 22,5).“

Im Tempel und im Allerheiligsten waren auch zwei Türen, durch die die Gebote beider Testamente verkündet werden sollten. Mit zwei Türen an jeder Seite, die verbunden waren, zielt dies darauf ab, dass du in der schriftlichen Geschichte den geistlichen Sinn und in der Allegorie die geschichtliche Wahrheit erkennen kannst, wobei auf die Notwendigkeit der gegenseitigen Ergänzung der beiden hinweist: wenn eine fehlt, gibt es keine vollständige Erkenntnis. Es ist klar, dass es auf jeder Seite der Türen zwei weitere Türen gab. In großen Speisesälen (tricliniis) gibt es häufig zwei benachbarte Türen, die miteinander verbunden sind; so erfolgt der größere Eingang nicht durch zwei große, sondern durch vier kleinere Türen, die geschlossen und geöffnet werden können. An den Türen des Tempels oder des Allerheiligsten waren die Cherubim, über die wir bereits gesprochen haben, sowie die Palmenfiguren eingraviert, was den Eintretenden den Sieg nahelegte. Diese Darstellung von Palmen fand sich auch an den Wänden des Tempels, was erklärt, warum die Cherubim und Palmen an den Türen selbst eingemeißelt waren. Aufgrund dieser Anordnung waren die Bäume in der Vorhalle an der Außenseite dicker, um stabil zu sein und die Schnitzereien tragen zu können.

Geistlich betrachtet, waren die Türen stark und schön, sodass sie sowohl Kraft als auch Anmut hatten, um zu verhindern, dass jemand wie Hosea ins Allerheiligste eindringt und sich das Priestertum aneignet (2. Chronik 26). Über diesen Türen waren schräge oder geheime Fenster, damit das göttliche Licht, das eindringt, nicht in vollem Maß erkannt wird und nicht für jeden zugänglich ist, sondern für die Mehrheit teilweise verborgen bleibt. Denn wir erkennen jetzt nur stückweise (1. Korinther 13,12), und wir wissen noch nicht, wie wir wissen sollten; wenn aber das Vollkommene kommt, wird das Teilweise aufgehoben (1. Korinther 13,10).

Es gab Palmenbilder auf beiden Seiten. Völlig im Tempel und im Allerheiligsten hat man nicht die rechte und die linke Seite differenziert, um nicht den Eindruck zu erwecken, es bliebe etwas übrig von dem, was groß und geheimnisvoll ist. Stattdessen heißt es: auf dieser Seite und auf der anderen, wie im Evangelium geschrieben: „Wenn dich jemand auf die rechte Backe schlägt, so wende ihm auch die andere zu“ (Matthäus 5,39). Könnte es nicht auch heißen: und die linke? Wenn aber die rechte Hand geschlagen wird, wird die andere Rechte ersetzt; denn beim heiligen Menschen ist sowohl die eine als auch die andere recht und vollkommen.

Über den Schultern der Vorhalle, an den Seiten des Hauses und an der Breite der Wände sagt die LXX: Auf den Bedeckungen des Elams, also der Vorhalle (προπυ'λον), und den Seiten des Hauses mit gleichem Maß oder Gewicht, wodurch demonstriert wird, dass die Säulen des oberen Gewölbes oder der Vorhalle (was hier wohl die Schultern meint), die Seiten des Hauses und die Breite der Wände alle in Verstand und Maß gehalten sind und dass im Tempel des Herrn nichts ohne Maß und Weisheit angeordnet ist.