THEOSISHieronymus von Stridon
Als der ehrwürdige Mann das Allerheiligste betrat, maß er dessen Wände, die aufgrund der Schöpfung der Welt, die in sechs Tagen vollzogen wurde, eine Höhe von sechs Ellen hatten, während jede Wand eine Breite von vier Ellen aufwies. Diese Breite, die sich um das gesamte Haus erstreckte, dient dazu, die Elemente zu kennzeichnen, aus denen alles besteht, insbesondere die menschlichen Körper. Durch den Kampf und die Unterwerfung der Körper unter die Seelenkraft werden die Heiligen befähigt, in die Geheimnisse des Herrn einzutreten und sie zu erkennen. Die Seiten des Hauses waren durch einen Abstand von vier Ellen von den Tempelwänden getrennt und standen in Verbindung zueinander, sodass sie einander berührten.
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Die Länge des Hauses betrug nicht dreiunddreißig, sondern das Doppelte, also sechsundsechzig Ellen. Im Alten Testament wird in Levitikus festgelegt, dass nach der Geburt eines männlichen Kindes sowohl die Mutter als auch das Kind sich dreiunddreißig Tage lang reinigen müssen. Im Fall eines weiblichen Kindes ist die Reinigungszeit jedoch doppelt so lang, also sechsundsechzig Tage. Um ins Allerheiligste zu gelangen, benötigen wir sowohl die erste als auch die zweite Geburt, sodass die Zahl keinen einmaligen Bezug hat, sondern durch diese doppelten Geburten Gottes Güte und das Mysterium des Glaubens widerspiegelt.
Die Leisten, die entlang der Tempelwände platziert waren, um diese zu stützen, berühren die Wände nicht, was andeutet, dass die Heiligen in der Gemeinschaft der Gläubigen die geheimen Wahrheiten des Tempels aus der Ferne anbeten und dabei die unaussprechlichen Ordnungen bewundern. Denn zurzeit sehen wir nur einen schwachen Spiegel des Prophezeihens und können die Wahrheit nicht in voller Klarheit erkennen. Der Vorhof war rund und führte über eine spiralförmige Treppe in den oberen Raum, welcher breiter war als der untere. Dies verdeutlicht, dass der Weg zur geistlichen Erneuerung oft anstrengend verläuft, weil wir uns von der irdischen Enge der Enthaltsamkeit und der Askese entfernen müssen, um zu den höheren Ebenen des Tempels zu gelangen. Diese Aufwärtsbewegung erfüllt die Schrift, die sagt: „In Trübsal hast du mich gebettet“ (Psalm 4:2).
Die runde Form wird als besonders schön erachtet, da sie nicht nur in der Natur, wie im Himmel und bei den Sternen zu finden ist, sondern auch in der menschlichen Gestalt. Diese ovale Form findet sich in den Augen, Fingern, Händen und im Gesamtbild des menschlichen Körpers. Der obere Raum des Tempels, in den wir aufsteigen, erinnert an die wunderbaren Werke von Elia, Elisa und Tabitha, die durch ihre guten Taten erhoben wurden (1 Könige 17; 2 Könige 4; Apostelgeschichte 9). Der Apostel Petrus, auf den der Grundstein der Kirche gelegt wurde, ging in den oberen Raum und erkannte dort die Geheimnisse, die der Welt zuvor verborgen waren (Apostelgeschichte 10). Auch der Erlöser, der die Menschheit befreit hat, feierte das Passahfest in einem großen, gereinigten Obergemach, wo er den Jüngern das Sakrament seines Körpers und Blutes lehrte und uns die ewige Feier des reinherzigen Lammes hinterließ.
Die Beschreibung der Türen betont ihre Bedeutung. Die Tür an der Nordseite ist ein Ort des Gebets, an dem wir, vom Apostel aufgefordert (1 Thess 5), ohne Unterlass beten sollen. Sie bietet Schutz vor den Bedrohungen, die aus der Kälte des Nordens stammen (Jeremia 1). An der Südtür suchen wir ebenfalls einen Ort des Gebets, um Dank für das Geleistete auszusprechen und um sicher zu sein, dass wir den Sieg erlangen. Die fünf Ellen rund um die Südseite weisen auf die göttlichen Gaben hin, die uns beim Aufstieg vom Irdischen zum Höheren unterstützen.
Das Gebäude, das zum Meer hin abgewandt ist und eine Breite von siebzig Ellen hat, symbolisiert die Herausforderungen dieses Lebens. Die Zahl der Jahre, auf die die Propheten hinweisen (Jeremia 25, Daniel 9), führt uns zum wahren und rechtmäßigen Sabbat, der ewigen Ruhe, während wir mit der Breite von fünf Ellen eine Länge von neunzig Ellen erreichen, was an die Geburt von Isaak erinnert, der nach der Verheißung von Abraham, dem hundertjährigen Vater, geboren wurde (Genesis 21). Diese Zahlen bieten tiefe Einsichten in die Heilsgeschichte.