THEOSISHieronymus von Stridon
Er führte mich hinaus in den äußeren Vorhof, auf dem Pfad, der nach Norden verlief, und brachte mich zur Schatzkammer, die neben einem separaten Gebäude und im Norden lag. Ihre Front war hundert Ellen lang zur Nordtür und fünfzig Ellen breit, während sie sich über zwanzig Ellen des inneren Vorhofs und den steingepflasterten Boden des äußeren Vorhofs erstreckte, wo eine Galerie war, die an eine dreifache Galerie angeschlossen war. Vor den Schatzkammern gab es einen Durchgang von zehn Ellen Breite, der eine Elle nach innen führte, mit Türen, die nach Norden waren. Diese Schatzkammern waren oben niedriger, da sie die Galerien trugen, die aus dem unteren und mittleren Teil des Gebäudes hervorgingen.
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Sie waren dreigeschossig und hatten keine Säulen wie die in den Höfen; deshalb ragten sie fünfzig Ellen über den unteren und mittleren Teil der Höfe heraus, gemessen vom Boden. Zudem gab es eine Umzäunung draußen, die sich in Richtung der Schatzkammern erstreckte, vor den Schatzkammern auf dem Weg des äußeren Vorhofs, mit einer Länge von fünfzig Ellen. Denn die Länge der Schatzkammern im äußeren Vorhof betrug ebenfalls fünfzig Ellen, während die Länge vor dem Tempel hundert Ellen war. Im Osten dieser Schatzkammern gab es einen Eingang für die, die vom äußeren Vorhof hineingehen wollten, der in der Breite der Umzäunung war, die vor dem besonderen Gebäude lag. Vor dem Gebäude waren die Schatzkammern, und der Weg vor ihnen war derselbe wie der der Schatzkammern, die nach Norden zeigten, mit gleichen Längen und Breiten. Alle ihre Eingänge, ihre Ähnlichkeiten und Türen waren identisch mit denen der Schatzkammern, die sich auf der Südseite befanden, und auch die Tür am Ende des Weges, die zur getrennten Vorhalle führte, war für diejenigen bestimmt, die durch den Weg nach Osten eintraten.
Im griechischen Text wird berichtet, dass er mich hinausführte in den äußeren Vorhof in Richtung des Nordtores und mir fünf Räume unter einem Teil des Gebäudes zeigte, angrenzend an das separate Gebäude im Norden; Sie hatten eine Länge von hundert Ellen und eine Breite von fünfzig Ellen. Diese Räume waren ähnlich angeordnet wie die Tore des inneren Vorhofs und die Säulen des äußeren Vorhofs, ausgerichtet gegenüber der dreifachen Galerie. Davor erstreckte sich ein Durchgang von zehn Ellen Breite und hundert Ellen Länge, mit Türen, die nach Norden führten. Ähnlich waren die Gänge der oberen Räume, da die Pfeiler aus den unteren herausragten. Auch die Galerien waren dreifach und hatten keine Säulen wie die in den inneren Vorhöfen, weshalb sie fünfzig Ellen über den Boden hinaus ragen konnten. Das Licht draußen war dasselbe wie in den Räumen des äußeren Vorhofs, gegenüber den Räumen im Norden, die ebenfalls fünfzig Ellen lang waren. Die Länge der Räume im äußeren Vorhof betrug ebenfalls fünfzig Ellen. Sie waren auf ihrer Seite alle hundert Ellen lang, und die Türen dieser Räume waren am Eingang nach Osten, sodass man durch sie in den Vorhof gelangte, nach dem Licht, das am Beginn des Weges nach Süden war, sowohl nach Süden als auch gegenüber dem übrigen und dem separaten Gebäude.
Die Beschreibung, die im griechischen Text als "nach Osten" übersetzt wird, fehlt im hebräischen Original und erscheint offensichtlich überflüssig. Es ist unklar, wie es in den äußeren Vorhof nach Osten hinausführt, wenn es doch zum Nordtor führt. Man hätte stattdessen sagen können, dass er mich zur Schatzkammer brachte, die an einem separaten Gebäude und an einem nördlichen Gebäude lag. Der griechische Text vermittelt, dass er mich hinausführte und mir fünf Räume beim übrigen Gebäude und bei dem abgetrennten Gebäude im Norden zeigte. Diese Unterschiede zwischen dem hebräischen Text und dem griechischen Übersetzungen deuten auf mehrere Diskrepanzen hin, sowohl in der Reihenfolge als auch in der Anzahl und Übersetzung der Wörter, sodass eine detaillierte Untersuchung dieser Unterschiede vom Thema ablenken würde. Angesichts der Komplexität und Bedeutung des Themas hielt ich es für besser, etwas dazu zu sagen, als ganz zu schweigen, getreu dem berühmten Spruch von Sokrates: "Ich weiß, dass ich nichts weiß." Denn wahres Wissen beinhaltet das Verstehen der eigenen Unkenntnis. Nachdem der Prophet also sorgfältig betrachtet hatte, was sich im Inneren befand, führte ihn der Mann mit dem Seil und dem Stock durch den Weg, der nach Norden führte, hinaus in den äußeren Hof, den er bereits zuvor gesehen hatte. Es ist nötig, dass derjenige, der innerlich sieht, auch das Äußere wahrnimmt, welches dieselbe Form, Maße und verborgenen Geheimnisse besitzt.