THEOSISCyrill von Alexandria
Das Teilen des Opferfleisches gehört den Heiligen und ist nur für die vorgesehen, die im geistlichen Kampf gegen die Sünde siegreich sind und in der Tugend streben. Dies wird durch das folgende Zitat deutlich: "Jedes Männchen im Opfer soll es essen: Das Allerheiligste ist für den Herrn." Ist das Gesetz so ausgelegt, dass es das weibliche Geschlecht von der Segnung ausschließt? Das stellen wir in Frage, denn alle sind durch Ihn geheiligt. Dies ist jedoch nur eine symbolische Darstellung: Durch das männliche und heilige Geschlecht wird auf die hingewiesen, die in Christus geistlich stark und heilig sind.
Weiterlesen (110 Wörter)
Wir sind also berufen, an diesem wohlriechenden Opfer teilzuhaben, als ein "heiliges und auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, ein heiliges Volk" (1 Petr 2,9) – Jünglinge, Jungfrauen und Älteste vereint; denn in Christus Jesus gibt es weder Mann noch Frau, wir sind alle eins, "denn wir haben alle an dem einen Brot teil", wie es heißt (1 Kor 10,17). Daher lasst uns mit vollstem Lob und unablässiger Stimme den König und Erlöser Christus preisen, durch den und mit dem Gott und der Vater die Ehre gebührt, zusammen mit dem Heiligen Geist, in alle Ewigkeit. Amen. Indem wir an diesem sakramentalen Segen Anteil haben, werden wir vollkommen heilig und gottesfürchtig gemacht.
Es ist klar, dass kein Mensch von der Verunreinigung gereinigt und von der Sünde befreit werden kann außer durch Christus, in dem und durch den alle Reinigung möglich ist, da er für uns das Heilsopfer erlitten hat. Dies erkennt jeder sofort aus dem Gesetz, das daneben steht und damit verbunden ist: „Und der Herr redete zu Mose und sprach: Sage Aaron und seinen Söhnen und sprich: Dies ist das Gesetz über das Sündopfer: Das Sündopfer soll vor dem Herrn geschlachtet werden an dem Ort, wo das Brandopfer geschlachtet wird; es ist ein großes Heiligtum; der Priester, der das Sündopfer opfert, soll es
Weiterlesen (394 Wörter)
essen; es soll an heiliger Stätte gegessen werden, im Vorhof der Hütte des Stifts; alles, was sein Fleisch berührt, soll geheiligt werden; Und wenn ein Kleidungsstück mit seinem Blut besprengt wird, so soll das Besprengte an heiliger Stätte gewaschen werden; das irdene Gefäß, in dem es gekocht worden ist, soll zerbrochen werden; wenn es aber in einem ehernen Gefäß gekocht worden ist, so soll es gereinigt und mit Wasser gewaschen werden; alles männliche Geschlecht der Priesterschaft soll es essen: Es ist ein großes Heiligtum..." (Lev. 6:24-29).
Das Sündopfer ist somit niemand anderes als Immanuel, das wahre „Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt“ (Johannes 1,29). Es wird an der Stelle des Brandopfers geopfert; denn Christus ist nicht nur teilweise oder wie wir heilig, weil er „keine Sünde getan hat“ (1 Petr 2,22), sondern er ist vollkommen rein und heilig und schenkt allen anderen Heiligung. Obwohl er „mit den Gesetzlosen verrechnet“ (Jes 53,12) und den Verdammten zugerechnet wurde, wusste der Vater, dass der Tod des Sohnes heilig und heilend war. Daher sagt er: „An der Stätte, wo das Brandopfer geschlachtet wird, das ist ein großes Heiligtum..." (Lev. 6:25). Der Sohn ist sowohl der Gott der Götter als auch das Allerheiligste und heiligt durch seinen Geist die gesamte Schöpfung, da er vom Vater geboren wurde und wahrhaft Gott ist.
„Essen“ soll das Opfer, heißt es weiter, „der Priester, der das Opfer darbringt“ (Levitikus 6,26): denn jeder, der im heiligen Amt steht, soll die Frucht seiner Arbeit ernten und den Lohn seines Dienstes empfangen. Der Rest des Opfers soll in den heiligen Stätten, in der Vorhalle der heiligen Stiftshütte, verzehrt werden (Lev 6,16); denn in den Gemeinden werden die Sakramente gespendet, und das auserwählte Volk wird mit einem heiligen Mahl geehrt. Der Dienstort der rechtmäßigen Priester soll heilig sein. Das Opfer heiligt den, der es anrührt, und die Besprengung mit Blut (Lev. 6,27); denn wir kommen zu den heiligen Geheimnissen, um die Gemeinschaft mit dem heiligen Christus durch ein unaussprechliches und geistliches Opfer zu erleben. Auch die Gefäße, die für das Opfer verwendet werden, werden gereinigt, damit das, was dem Heiligtum diente, nicht für profane Zwecke verwendet wird. Dieses Gesetz wird in den Gemeinden beachtet und eingehalten. Zudem macht das Gesetz deutlich, dass Männer gesegnet werden sollen, indem es sagt: „Das ganze männliche Geschlecht des priesterlichen Geschlechts darf es essen“ (Levitikus 6,29). Die Botschaft ist klar.