THEOSISHieronymus von Stridon
Und dies ist der Beitrag, den ihr bringen sollt: ein Sechstel eines Ephas von der Schale des Weizens und ein Sechstel eines Ephas von der Schale der Gerste. Das Maß für das Öl sollte ein Baht sein, was einem Zehntel der Schale entspricht, und zehn Baht ergeben zusammen das Kor, da es zehn Baht in der Schale gibt. Diese sind die Anfangsteile, die ihr absondern sollt: der sechste Teil des Maßes vom Homor des Weizens und der sechste Teil des Ephas vom Kor der Gerste; das Ölmaß ist das Kotila, was Kiaf bedeutet, von zehn Kotyl Öl, denn zehn Kotyl ergeben den Homor. In der LXX werden die Maßnamen verändert und unübersichtlich dargestellt, sodass der Inhalt schwer zu verstehen ist.
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Sie haben das Maß anstelle von Epha und Bat Hinix sowie die Begriffe für Kor, Homor und Schekelgewicht abgewandelt, was zu Verwirrung führt.
Gemäß dem wörtlichen Sinn musste das Volk einen zehnten Teil aller Früchte nach dem Gesetz an den Stamm Levi abgeben. Die Leviten gaben dann von ihrem Zehnten, also dem zweiten Zehnten, wiederum einen Zehnten an die Priester. Zudem gab es weitere Zehnten, die das Volk in seine Vorratsräume legte, um sie beim Besuch des Tempels in Jerusalem zu genießen, gemeinsam mit den eingeladenen Priestern und Leviten. Außerdem wurden Zehnten für die Armen gesammelt, die im Griechischen als πτωχοδεχα'δαι (Zehnten der Armen) bezeichnet werden. Diese Zehnten aus den Früchten wurden jedoch nicht festgelegt, sondern waren dem Ermessen der Spender überlassen. Eine jüdische Überlieferung besagt, dass die Priester den größten Anteil, nämlich den vierzigsten, und den kleinsten, den sechsigsten Teil erhielten. Innerhalb der Grenzen zwischen diesen zwei Teilen konnten alle geben, was sie wollten. Somit wird das im Pentateuch Unklare hier durch das Eigeninteresse der Priester konkretisiert, dass sie von den Gaben des Volkes nicht mehr als den ihnen zustehenden Anteil, also über den sechzigsten Teil dessen, was die Erde gibt, verlangen sollten.
Wenn das Kor, im Hebräischen homer, dreißig Modii an festen und flüssigen Stoffen enthält, und Epha sowie Bat, wie bereits gesagt, einen Zehnten des Kor ausmachen, und festgelegt ist, dass den Priestern bei den Speiseopfern ein sechster Teil von Epha und Kor zusteht, was einem halben Modius entspricht, zeigt diese Berechnung klar, dass die Priester den sechzigsten Teil der Speiseopfer erhalten sollten. Mitzunehmen ist daher zunächst der hebräische Text und seine wörtliche Bedeutung.
Kommen wir nun zur geistlichen Bedeutung: Die Frage stellt sich, wie es heißt: „Ehre den Herrn mit deiner gerechten Arbeit und bring ihm die Erstlinge deiner Früchte der Gerechtigkeit, damit deine Scheunen mit Weizen und deine Tenne mit Wein gefüllt werden“ (Sprüche 3:9, 10). Indem du die Erstlinge bringst und verkündest: „Ich habe dir die Erstlinge der Früchte gebracht, die du mir, Herr, gegeben hast“ (26:10), wirst du hören: „Gesegnet bist du in der Stadt und gesegnet in der Flur; gesegnet sei die Frucht deines Leibes und die Frucht deines Feldes und der Frucht deiner Herden“ (Dtn. 28:3-4), sowie um die geistlichen Segnungen an den himmlischen Orten in Christus zu empfangen (Eph. 1). Dabei sollst du alles, was du besitzt, nicht als Resultat deiner eigenen Kraft ansehen, sondern als Geschenk dessen, der dir die Früchte gegeben hat.
Wenn wir im tiefen Verständnis der Schrift sind und alle Geheimnisse offenbaren sowie die Menschen, die intelligenten Wesen, lehren, bringen wir den ersten Teil unseres Weizens. Doch folgen wir lediglich dem geheimen Sinn der Geschichte, die die Einfältigen nährt, gemäß dem Wort: „O Herr, rette Mensch und Vieh“ (Psalm 85:7), dann bringen wir den Samen unserer Gerste, den Isaak im fremden Land säte, und er brachte hundertfachen Ertrag (Genesis 26). Wer den Gerstensamen gibt, kann bezeugen: Der Herr versorgt mich und nimmt mir nichts; „An einem goldenen Ort wirst du mich setzen; auf dem Wasser wirst du mich hinaufführen“ (Ps 22:1-2).
Aber derjenige, der die empfindsamen Geschöpfe nährt, verändert sein Urteil und sagt: „Du hast mir ein Mahl bereitet gegen die, die sich mir widersetzen“ (Ps 22:5). Wenn er dann Reste von Öl und Wein hervorbringt, fügt er hinzu: „Du hast mein Haupt mit Öl gesalbt, und mein Becher fließt über“ (ebd.) – mit dem reinen, unbefleckten Öl, das für den Leuchter des Herrn bestimmt ist. Der Zubereiter wird sich freuen wegen des Öls – des Öls der Freude, mit dem Christus über seine Gefährten gesalbt ist, und, da er ein Ölbaum geworden ist, singt er mit dem Propheten: „Ich bin wie ein Ölbaum, fruchtbar im Hause Gottes“ (Psalm 51:10) – und wegen des Weins, der aus dem wahren Weinstock in der Kelter der Erlösung fließt, denn der Herr sagt: „Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Mein Vater ist der Weingärtner“ (Johannes 15:1-5).
In drei Psalmen, dem achten, dem achtzigsten und dem dreiundachtzigsten, die alle die Sakramente der Kirche betreffen, werden diese Segnungen erwähnt. Im alttestamentlichen Gesetz waren die Anfänge unbegrenzt, weil Gott den Geist nicht nach Maß gegeben hat. Doch beim Bau des zweiten Tempels, auf den sich die Prophezeiung Hesekiels bezieht, gibt es eine bestimmte Maßzahl, die sechzigste, welche in der Welt erfüllt wird, wie es heißt: „Mit welchem Maß ihr messt, wird euch gemessen werden“ (Matthäus 7:2).