THEOSISHieronymus von Stridon
Und ein Schaf aus einer Herde von zweihundert Widdern, die Israel hütet, wird für das Mehlopfer, das Brandopfer und das Friedensopfer zur Reinigung des Hauses Israel bestimmt, spricht der Herr Gott. Das gesamte Volk ist verpflichtet, dem Fürsten in Israel diese Speiseopfer zu bringen. Der Fürst wird an den Festen, zu den Neumonden, an den Sabbaten und an allen Festen des Hauses Israel Brandopfer, Speisopfer und Trankopfer darbringen. Er wird das Sündopfer, das Mehlopfer, das Brandopfer und das Friedensopfer zur Reinigung des Hauses Israel opfern.
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Es wurde bereits festgelegt, in welchem Verhältnis das Gewicht und das Maß von Festem und Flüssigem dem Fürsten dargebracht werden sollen; diese Regelung gilt auch für die Tieropfer. Es wird angeordnet, einen Widder aus der Herde von zweihundert Schafen zu opfern für die Reinigung des Hauses Israel, spricht der Herr Gott. Im Hebräischen steht anstelle von "von denen, die Israel hütete": Memmasce, was Aquila und Symmachus mit "ἀπὸ τῶν υδάτων" und die Septuaginta sowie Theodotion mit "ἀπὸ τῶν ποτιστηρίων" übersetzen. Dies bedeutet, dass die Setzlinge des Fürsten nur auf feuchten Gegenden weiden sollen.
Wie bereits erwähnt, soll der sechzigste Teil von dem, was nach Gewicht und Maß bestimmt ist, dem Fürsten dargebracht werden; nun wird angeordnet, dass der zweihundertste Teil von Tieren als Opfer gebracht werden soll, und das gesamte Volk soll die Bestimmungen dieses Gesetzes bezüglich der Opfergaben für den Obersten befolgen, denn durch ihn sollen Brandopfer, Speisopfer und Trankopfer für das Volk an allen Festen dargebracht werden, und das Haus Gottes soll gereinigt werden. Daraus wird ersichtlich, dass, wie das Volk dem Fürsten Brandopfer darbringen muss, auch der Fürst für das Volk Opfer darbringen muss; im allegorischen Sinne kann darunter nur der Herr und Erlöser verstanden werden.
Er ist derjenige, der aus zweihundert Tieren einen Widder auswählt, oder wie der hebräische Text ausdrücklich sagt, "βοσκημα", was auf alle Tiere angewandt werden kann, und der das Tier oder den Widder nimmt, der an den Orten der Wasserweide geweidet hat – das heißt, die Schrift, und spricht: "Der Herr ist mein Hirte, mir wird nichts mangeln; er führt mich zu frischem Wasser" (Psalm 23,1-2). Diese Wasserstellen sind die Orte, zu denen auch Jakob seine Schafe brachte, damit sie dort trinken und Frucht bringen, je nach der Farbe der Zweige (1. Mose 30).
Anstelle von "sacrificium", d.h. "θυσία", übersetzen Aquila und Symmachus mit "Gabe", was im Hebräischen "mana" heißt und sich nicht konkret auf das Tieropfer bezieht, sondern auf das, was aus Weizenmehl, Süßkartoffelgrütze und Öl dargebracht wird. Das Brandopfer hingegen bezieht sich auf das, was in seiner Vollständigkeit Gott dargebracht und vom heiligen Feuer verzehrt wird. Das Friedensopfer wird zur Versöhnung mit Gott dargebracht, und der Apostel sagt: "Wir bitten in Christus, lasst euch mit Gott versöhnen" (2 Kor 5,20), und an anderer Stelle: "Gott ist in Christus und versöhnt die Welt mit sich selbst" (2 Kor 5,19).
Dieser Fürst, dem die Opfergaben der Tiere dargebracht werden, ist auch ein König, wie die Inschrift auf dem Kreuz in hebräischen, griechischen und lateinischen Schriftzeichen zeigt. Und als die Juden drängten, die feierliche Inschrift zu entfernen, antwortete Pilatus im Beisein der Heiden: "Was ich geschrieben habe, habe ich geschrieben" (Joh 19,22). Es liegt also eine Verantwortung auf dem Fürsten, die er erfüllen muss. Dies ist eine Erinnerung an den priesterlichen Stand, welche Pflicht er zu erfüllen hat – dass er weiß, dass er an allen Festen, sowohl an den Neumonden als auch an den Sabbaten, die während der Dunkelheit des Mondes beginnen und an der Sabbatruhe, Opfer für die Sünden und zur Reinigung des Hauses Israel, das die Kirche des lebendigen Gottes, die Säule und Stütze der Wahrheit ist, darbringen muss. Denn es ist das Haus des lebendigen Gottes und das Haus Israel, das der Reinigung von seinen Sünden bedarf.