THEOSISHieronymus von Stridon
Und das ist das, was ihr absondern sollt: ein Sechstel eines Epha von der Rinde des Weizens und ein Sechstel eines Epha von der Rinde der Gerste. Das Maß für das Öl soll ein Baht Öl sein, was einem Zehntel der Epha entspricht, und zehn Baht ergeben einen Kor, da es zehn Baht in einem Epha gibt. Diese Anweisungen geben den Rahmen vor: der sechste Teil des Maßes vom Homor des Weizens und der sechste Teil des Epha vom Kor der Gerste. Für das Öl gebt ihr ein Kotila*, das heißt ein Kiaf, wovon zehn Kotyl Öl einen Homor ergeben. In der LXX-Ausgabe sind die Maßenamen verändert und unübersichtlich, was das Verständnis erschwert. Dort wird stattdessen das Maß anstelle von Epha und Kor verwendet.
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Gemäß dem Gesetz musste das Volk einen Zehnten aller Erträge an den Stamm Levi abgeben. Die Leviten selbst gaben von diesem Zehnten einen weiteren Zehnten an die Priester, was als zweiter Zehnten bekannt ist. Zudem gab es andere Zehnten, die jeder Israelit in seine Scheunen legte, um sie im Tempel in Jerusalem zu verzehren, gemeinsam mit den Priestern und Leviten, die ebenfalls zum Essen eingeladen waren. Es gab auch Zehnten, die für die Bedürftigen gesammelt wurden, die im Griechischen als πτωχοδεχα'δαι (Zehnten der Armen) bezeichnet werden. Diese Zehnten waren nicht auf eine bestimmte Anzahl beschränkt und wurden den Opfern freigestellt.
Eine jüdische Tradition beschreibt, dass den Priestern als größtem Anteil ein vierzigster und als kleinstem ein sechzigster Teil gegeben wurde; innerhalb dieser Grenzen konnte jeder spenden, wie er wollte. Diese Regelung sorgte dafür, dass die Priester beim Darbringen der Gaben nicht mehr verlangen konnten, als ihnen zustand, also nicht mehr als der sechzigste Teil der Ernte. Wenn man bedenkt, dass der Kor, der im Hebräischen als homer und in der LXX als homor bezeichnet wird, dreißig modii an Festem und Flüssigem beinhaltet, und Epha sowie Bat jeweils einen Zehnten eines Kor ausmachen, kann man erkennen, dass die Priester den sechzigsten Teil der Speiseopfer erhalten sollten.
Nun wenden wir uns dem geistlichen Sinn zu. Es wird gesagt: "Ehre den Herrn von deiner gerechten Arbeit und gib ihm Vorspeisen von deinen Früchten der Gerechtigkeit..." (Sprüche 3:9, 10). Indem du die ersten Erträge deiner Arbeit bringst, zeigst du, dass alles, was du hast, ein Geschenk von Gott ist. So kannst du hören: "Gesegnet bist du in der Stadt und gesegnet bist du im Dorf..." (Dtn. 28:3-4) und alle geistlichen Segnungen in den himmlischen Örtern in Christus empfangen (Eph. 1). Wenn wir uns dann diesem Verständnis der Schrift widmen, enthüllen wir deren Geheimnisse und lehren die Menschen über diese Wahrheiten.
Im Hinblick auf die Geschichte wird auch von der Speise der Reichen gesprochen und es wird gesagt: "O Herr, rette Mensch und Vieh" (Psalm 85:7). Wer den Samen der Gerste aussät, zeigt, dass der Herr für ihn sorgt. Indem dieser Mensch dem Herrn vertrauensvoll begegnet, kann er mit dem Psalmisten sagen: "Du hast mir ein Mahl bereitet gegen die, die sich mir widersetzen" (ebd. Ps 22:5). Wenn das Öl und der Wein, die für den Leuchter des Herrn bereitet sind, gereicht werden, kann er mit Freude sagen: "Du hast mein Haupt mit Öl gesalbt, und dein Becher fließt über..." (ebd.). Dieses reine Öl, das für den Leuchter bestimmt ist, ist ein Zeichen der Freude, mit dem Christus gesalbt wurde.
Im Alten Testament waren die Anfänge ohne Maß und Zahl, weil Gott den Geist nicht nach Maß gegeben hat. Aber beim Bau des zweiten Tempels, auf den die Prophezeiung Hesekiels verweist, gibt es ein festgelegtes Maß, das die Zahl sechzig umfasst, so dass gesagt wird: "Mit diesem Maß werdet ihr messen, und es wird euch gemessen werden" (Matthäus 7:2).
*Kotila ist ein antikes griechisches und römisches Maß für Flüssigkeiten, das etwa 15 Korken entspricht.